Kakaie.com

مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران

تهران، كتابخانه ملي ايران، سي ام آبان تا دوم آذر 1389

همایش روز جهانی فلسفه روزهای یکشنبه تا سه شنبه 30 آبان تا 2 آذر 1389 در تهران با حضور بیش از 200 تن از فیلسوفان و متفکران خارجی و داخلی برگزار می شود. موضوع اصلی امسال این همایش فلسفه: نظر و عمل می باشد و در 14 نشست تخصصی زیر در کتابخانه ومرکز اسناد ملی ایران برگزار می گردد: 1-  ارتباط ميان نظر و عمل در تاريخ فلسفه 2- فلسفه و اخلاق 3- فلسفه و سياست 4- فلسفه و دین 5- فلسفه و حوزه عمومی 6- فلسفه و تقارن ادیان و فرهنگها 7- فلسفه، علم وتکنولوژی 8- فلسفه وهنر 9- فلسفه و ادبیات 10- فلسفه و زندگی روزمره 11- فلسفه برای کودکان 13- فلسفه و فرهنگ صلح 14-  فلسفه ومحیط زیست. برنامه تفصیلی نشست تخصصی فلسفه و دین که مدیریت اصلی آن به عهده دکتر قاسم کاکایی است به شرح زیر می باشد. برای اطلاع از سایر برنامه ها به آدرس اینترنتی  http://irip.ir و یا www.philosophyday.ir رجوع نمایید. ادامه ی نوشته

استاد فلسفه و عرفان اسلامی دانشگاه شیراز با تأکید بر اینکه همایش فلسفه فرصتی برای تعامل اندیشمندان مختلف از کشورهای متفاوت است، گفتگوی فلسفی را زیربنای گفتگوهای فرهنگی و دینی دانست .

دکتر قاسم کاکایی در گفتگو با خبرنگار مهر در مورد شرایط و پیش فرضهای یک گفتگوی فلسفی گفت: برای هر گفتگویی بطور عام و برای گفتگوی فلسفی بطور خاص چند شرط مطرح است، اول اینکه مسئله‏ای برای گفتگو وجود داشته باشد یعنی سؤالی وجود داشته باشد که در این گفتگو در صدد پاسخ به سؤال باشیم.

کاکایی افزود: موضوع دوم این است که هدف گفتگو دو چیز باشد یکی وصول به حقیقت یعنی دست یافتن به حقیقت دوم اینکه تغییری در افراد و ذهنیتشان ایجاد شود یعنی مکتب عوض نمی‏شود همان مکتب است ولی دیدگاه قائل به آن مکتب تحول یافته،  عمیقتر شده و وضوح بیشتری می یابد.

وی افزود: سومین شرط گفتگو این است که هیچ یک از طرفین گفتگو از ابتدا حق را به جانب خود نداند یعنی هیچکدام احساس حق به جانب بودن را نکند. چهارمین شرط گفتگو بویژه شرط اصلی گفتگوهای فلسفی این است که در مبنای برهانی و دلیل عقلی صرف باشد و نه چیز دیگری. ادامه ی نوشته

خبرگزاری مهر: استاد فلسفه و عرفان اسلامی دانشگاه شیراز با اشاره به اینکه شرکت در همایشها به‌ویژه همایشهای بین‌المللی زمینه را برای تبادل افکار و آراء فراهم می‎آورد گفت: بسیاری از مقالات جدی پژوهشگران فلسفی حاصل ارائه آنها در همایشهای بین‌المللی فلسفی است.

دکتر قاسم کاکایی در گفتگو با خبرنگار مهر در مورد تجربه شخصی خود از شرکت در همایشهای داخلی و خارجی گفت: شرکت در همایشها به‌ویژه همایشهای بین‌المللی زمینه را برای تبادل افکار و آراء فراهم می‎آورد تا آخرین دیدگاهها و دستاوردهایی که در دانشگاهها یا کشورهای دیگر در موضوع مورد علاقه ما مورد انجام است آشنا بشویم و همین‌طور پیشرفتها و دستاوردهایی که خودمان داشتیم به دیگران عرضه کنیم و آن را در معرض نقد و بررسی دیگران قرار بدهیم. ادامه ی نوشته

به گزارش خبرگزاری سینمای ایران به نقل از روابط عمومی همایش بین‌المللی روز جهانی فلسفه، حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر قاسم کاکایی، استاد دانشگاه شیراز در گفت‌وگویی مشروح، با اشاره به سالروز بزرگداشت شیخ شهاب‌الدین سهروردی، به بیان برخی ویژگی‌ها و دیدگاه‌های این فیلسوف وارسته پرداخت.

حجت‌الاسلام کاکایی، فلسفه در جهان اسلام را دارای سه شاخه اصلی “مشاء”، “اشراق” و “حکمت متعالیه” معرفی کرد و گفت: فلسفه مشاء با “ابن‌سینا” شناخته می‌شود. فلسفه اشراق نیز توسط “سهروردی” مطرح شده است و بنیان‌گذار حکمت متعالیه نیز ملاصدرا است. ادامه ی نوشته

خبرگزاري فارس: استاد فلسفه دانشگاه شيراز، «فلسفه» را مادر علوم معرفي و اضافه كرد: «فكر» از كودكي انسان را درگير خود مي‌كند و مباني زيربنايي تفكر آدمي را تشكيل مي‌دهد. اين موضوع، همان دغدغه فلسفي هر انساني است.

به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از روابط عمومي همايش بين‌المللي روز جهاني فلسفه، حجت‌الاسلام والمسلمين دكتر قاسم كاكايي در تبيين اهميت پرداختن به مباحث فلسفي در كشور گفت: «فلسفه» با فكر و انديشه در ارتباط است و فكر و انديشه ـ همانطور كه از قديم گفته‌اند ـ وجه تمايز انسان از حيوان است و به همين دليل، برخي انسان را «حيوان ناطق» مي‌دانند. ادامه ی نوشته

خبرگزاری مهر: دکتر کاکایی  گفت یک اثر بزرگ همایش روز جهانی فلسفه در ایران می تواند معرفی فلسفه های حکمت متعالیه و فلسفه شیخ اشراق به خصوص به جریان های غربی باشد.

دکتر قاسم کاکایی در گفتگو با خبرنگار مهر در مورد برگزاری همایش روز جهانی فلسفه در ایران و این که این همایش چه نقشی در معرفی فلسفه ایرانی به جهانیان می تواند داشته باشد گفت: با توجه به تحقیقاتی که در جهان غرب انجام شده است آنها معمولاً تا ابن رشد را به عنوان فلسفه اسلامی خوب می شناسند اما از ابن رشد به بعد کمتر شناخته شده است. ادامه ی نوشته