.

عارف کامل حضرت آیت الله نجابت شیرازی (ره) در یک نگاه
حضرت آیت الله نجابت (ره)

مجذوب واصل و عارف کامل، حضرت آیت‌الله حاج شیخ حسنعلی نجابت شیرازی، شاگرد برجسته محضر عرفانی حضرت آیت‌الله سید علی قاضی طباطبایی تبریزی «ره» و حضرت آیت‌الله حاج شیخ محمد جواد انصاری همدانی، در سال ۱۲۹۶هـ . ش در شیراز بدنیا آمدند.
تحصیلات ابتدایی را به طریق متعارف در شیراز گذرانده و پس از آن به فراگیری دروس حوزوی پرداخته و با اتمام مقدمات، در سن ۱۵ سالگی برای ادامه تحصیل عازم عتبات شدند. در نجف اشرف پس از گذراندن سطح، در مراتب عالیه، معقول را نزد مرحوم آیت‌الله العظمی حاج شیخ علی محمد بروجردی «ره» و فقه و اصول را نزد آیات عظام سید ابوالحسن اصفهانی «ره»، سید عبدالهادی شیرازی «ره» و سید ابوالقاسم خویی «ره» گذراندند. در ۲۸ سالگی به درجه اجتهاد نائل آمدند. عمده اجازات ایشان از اساتید فوق الذکر بود. ادامه ی نوشته

دکتر کاکایی در برنامه رهیافت

دکتر کاکایی در برنامه رهیافت

برنامۀ رهیافت در ماه مبارک رمضان ۱۴۳۵ همه روزه از ساعت ۱۸:۳۰ تا ۱۹:۳۰ از شبکه چهار سیما پخش میشد. این برنامه گفت وگومحور بودو در آن چند پرسشگر مقابل اندیشمندان و پژوهشگران حوزه های اسلام، قرآن و پیامبر(ص) می نشستند و با آنها درباره تفکر و رفتار حضرت محمد(ص) در مواجهه با موضوعات مختلف گفت وگو می کردند. ایمان دینی و دردهای وجودی، حقوق بین المللی، فردی و اجتماعی و پیامبر و عقلانیت دینی برخی از این موضوعاتی است که در این مجموعه، ربط و نسبت سیره و آموزه های پیامبر (ص) با آنها سنجیده میشود. در این برنامه ها محققان و استادان حوزه و دانشگاه به طرح موضوع می پردازند که برخی از آنها عبارتند از حجج اسلام آقایان عبدالهادی مسعودی، عبدالحسین خسروپناه، دکتر عباس پسندیده، دکتر محمدعلی مهدوی راد، دکتر مجید معارف، دکتر همایون همتی، ادامه ی نوشته

همایش فلسفه تطبیقی

همایش فلسفه تطبیقی

به مناسبت سالروز رحلت فیلسوف گرانقدر جهان اسلام حضرت علامه طباطبایی و بزرگداشت روز جهانی فلسفه، دهمین پیش همایش حکیم طهران (بزرگداشت آقا علی مدرس زنوزی) تحت عنوان حکیم تهران و فلسفه تطبیقی در دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه شیراز برگزار میشود. این همایش به صورت مشترک از سوی مجمع عالی حکمت اسلامی و دانشگاه شیراز برگزار میشود.

 

سخنرانان:      ۱- دکتر غلامعلی حداد عادل

                       ۲- دکتر قاسم کاکایی

                       ۳-دکتر محمد رضاپور

 

زمان:     سه شنبه ۹۳/۸/۲۷ ساعت ۹ تا ۱۲ ادامه ی نوشته

کل یوم عاشورا

کل یوم عاشورا

روزنامه اعتماد- شنبه ۱۳۹۳/۸/۱۰

خیز تا بر کلک آن نقاش جان افشان کنیم
کاین همه نقش عجب در گردش پرگار داشت
اگر بخواهیم از کربلا بگوییم و از عاشورا، می‌مانیم که چه سوژه‌ای برگزینیم و کدام بُعد را بنگریم. محور کربلا حسین‌بن علی(ع) است که تجلی خداست، همان خدایی که هدف خلقت را معرفت قرار داده است که «ما خلقت الانس و الجن الا لیعبدون». در روایت آمده است که مراد از «لیعبدون» همان «لیعرفون» یعنی معرفت است. خدا جلوه‌ها دارد و آیات و نشانه‌های خود را در تابلو آفاق و انفس چنان نقاشی کرده است که همه به این معرفت برسند که انه الحق: «سنریهم آیاتنا فی الآفاق و فی انفسهم حتی یتبین لهم انه الحق» ما همه چیز را در آفاق – برون- و در انفس – درون- نشان می‌دهیم تا مشخص شود و روشن گردد که انه الحق. او حق است. خدا حق است. به تعبیر برخی روایات ضمیر «ه» به خدا برمی‌گردد که انه الحق. حق باید جلوه کند. جلال حق باید تجلی یابد و جمال او متجلی گردد. دین خدا باید ظهور یابد. «لیظهره علی الدین کله». ادامه ی نوشته

 

اشک

اشک

حال که به حسین(ع) رو آورده‌ایم تا بر او بگرییم، باید بدانیم که گریستن بر حسین(ع) هم علل و اسبابی دارد و هم نتایج و آثاری:‌
۱- گریه گاهی برای عقده گشایی و راحت شدن ضمیر است. این نوع گریه عاطفه را قوی می‌کند. لذا انبیا و اولیا جلوی گریه‌ی خود را نمی‌گرفتند و به مناسبت‌های مختلف می‌گریستند و گاه نیز، سخت می‌گریستند. مثلاً پیامبر(ص) در مرگ فرزند هفده ماهه‌ی خویش، به شدت می‌گریستند به طوری که شانه‌های ایشان از شدت گریه تکان می‌خورد. برخی علت را پرسیدند و شاید به نحوی، اعتراض داشتند. حضرت فرمودند:‌ «القلب یحترق، والدمع یجری و لا نقول ما یغضب الرّب» (قلبم‌ آتش گرفته، اشکم جاری می‌شود اما چیزی را که موجب ناخشنودی خداوند باشد بر زبان نمی‌آورم). یعنی گریه به طور طبیعی، از قلب می‌جوشد و بر چشم‌ جاری می‌شود و بار غم را سبک می‌کند. ادامه ی نوشته

 

کربلا و اشک

کربلا و اشک

از «شمشیر»، «خون»، «خاک» و «تشنگی» سخن به میان آمد. از حسین(ع)، علی اکبر(ع)، علی اصغر، قاسم و عباس(ع) یاد شد و همین کافی است که «اشک» راه خود را پیدا نماید و جاری شود. حدیثِ «اسارت»، «غربت»، زینب(ع)، سجاد(ع)، «خرابه‌ی شام» و رقیه بماند.
بُعدِ چهارم کربلا، مظلومیت و فاجعه است و همین بُعد است که کربلا را با مرثیه و اشک گره زده است. احادیث در ثواب گریه‌ی بر حسین(ع) فراوان و به حد تواتر است. خود‌‌ِ حسین(ع) فرمود: «من کشته‌‌ی اشک و یا اشک‌ها هستم». «انا قتیل العبره» و نیز «انا قتیل العبرات». امام باقر(ع) درباره‌ی جدشان امام حسین(ع) فرمودند: «لایذکره مؤمن الا بکی» (هر مؤمنی که او را به یاد آورَد، می‌گرید». امام صادق(ع) به ابی عماره فرمود که:‌ «ای اباعماره هر کس شعری در سوگ حسین(ع) بخواند و پنجاه نفر را بگریاند، ثواب بهشت خواهد داشت». سپس فرمودند که اگر چهل نفر را بگریاند، ثواب بهشت دارد. عدد گریه کنندگان را پله پله کم کردند تا رسیدند به این که «اگر یک نفر را بگریاند، ثواب بهشت خواهد داشت». ادامه ی نوشته

کل یوم عاشورا و کل ارض کربلاآنان که خاک را به نظر کیمیا کنند
آیا بود که گوشه‌ی چشمی به ما کنند
در جلسه‌ی قبل، سخن از خون بود. خونی که رنگ و بوی معشوق دارد و پیام‌آور عشق است. و از همین رو، ماندگار و جاودانه است که:
از صدای سخن عشق ندیدم خوشتر
یادگاری که در این گنبد دوار بماند
اما در عاشورا، این خون با چیز دیگری گره خورده است به نام خاک و پیوند این خاک و خون معجون عجیبی ساخته است به نام کربلا. یا حسین! ادامه ی نوشته

arbain italia

محرم

به مناسبت حلول ماه محرم الحرام بخشی از کتاب گلبانگ سربلندی تألیف دکتر کاکایی را در ابنجا می آوریم. این بخش به پیوند بین خون و شهادت با مکتب امام حسین (ع) می پردازد.
«خون» در فرهنگ عاشورا جایگاه خاصی دارد. قصه‌ی کربلا، قصه‌ی خونی است که به ناحق بر زمین ریخته شده است. خونی که به قول عطار تا قیامت در حال جوشیدن است:
بسی خون کرده‌اند اهل ملامت
ولی این خون نخوابد تا قیامت
داستانِ پرچم خونین و سرخرنگی است که همواره در اهتزاز است که:
نهضت خونین حسین کربلاست
پرچم او تا به قیامت بپاست
پرچمی که به نشانه‌ی اعتراض برافراشته شده و منتظرِ منتقم است.
این الطالب بدم المقتول بکربلا. ادامه ی نوشته

مقاله های جدید

مقاله های جدید

نظر به آن که تعداد مفالات تألیف دکتر کاکایی زیاد است از این به بعد نام مفاله و نام مجله ای که مقاله را چاپ کرده است همراه با سال آنتشار آن به طور یکجا در همین پست می آوریم و مقالات جدید را به تدریج بدانها اضافه میکنیم. در هر مورد نیز به آدرس مجلۀ مورد نظر لینک میدهیم:

 

(۲۰۱۳) التجربه الدینیه و التجربه العرفانیه و ملاک فهمهما عند ابن عربی قضایا اسلامیه معاصره
(۱۳۹۳) تأثیر اعتقاد به توحید افعالی برپذیرش جبر یا اختیار از نظر غزالی و ابن عربی پژوهشنامه عرفان ادامه ی نوشته

اندیشه دینی شماره 50

اندیشه دینی شماره ۵۱

فصلنامه اندیشه دینی شماره ۵۱ منتشر شد. این فصلنامه در زمینه فلسفه و کلام، یه سر دبیری دکتر قاسم کاکایی، از سوی دانشگاه شیراز منتشر می شود و دارای درجه علمی-پژوهشی از سوی وزارت علوم است. بنا به تصویب معاون محترم پژوهشى دانشگاه شیراز، فصلنامه اندیشه دینی از شماره ۵۰ به بعد به صورت الکترونیکی منتشر میشود و مقالات مندرج در آن به صورت تمام متن در آدرس الکترونیکی jrt.shirazu.ac.ir قابل دسترسی است. مقالات این شماره و اطلاعات مربوط به این مجله به شرح زیر است:

صاحب امتیاز: دانشگاه شیراز

مدیر مسؤول: معاون پژوهشی دانشگاه شیراز

سر دبیر: دکتر قاسم کاکایی

برگردان انگلیسی: دکتر قاسم کاکایی

مدیر داخلی: نورجهان راستی عمادآبادی

ویراستار ادبی: مسعود رهبری

هیأت تحریریه: ادامه ی نوشته

پژوهشنامه عرفان شماره 10

پژوهشنامه عرفان شماره ۱۰

این مجله با سردبیری دکتر قاسم کاکایی به صورت دو فصلنامه از سوی انجمن علمی عرفان اسلامی ایران منتشر می شود و پذیرای مقالات علمی در زمینۀ عرفان اسلامی و عرفان تطبیقی است. این مجله از سوی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری دارای درجۀ علمی پژوهشی گردید. مشخصات و آدرس این مجله به قرار زیر است:

مدیر مسئول: دکترفاطمه طباطبایی

سردبیر : دکتر قاسم کاکایی

اعضای هیئت تحریریه به ترتیب حروف الفبا:

دکتر محمدعلی آذرشب – استاد دانشگاه تهران

دکتر غلامرضا اعوانی – استاد مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران

دکتر احمد بهشتی – استاد دانشگاه قم

دکتر شهرام پازوکی – دانشیار مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران

دکتر نجفقلی حبیبی- استاد بازنشسته دانشگاه تهران

دکتر مهدی دهباشی – استاد دانشگاه اصفهان

دکترفاطمه طباطبایی- استاد یار پژوهشکده امام خمینی

دکتر احد فرامرز قراملکی – استاد دانشگاه تهران

دکتر قاسم کاکایی – استاد دانشگاه شیراز

دکتر هادی وکیلی- استادیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه ادامه ی نوشته