.

بایگانی

کتاب وحدت وجود به چاپ ششم رسید

۶ اسفند ۱۳۹۳ نظر بدهید
wahdat-wujud

کتاب وحدت وجود

کتاب وحدت وجود به روایت ابن عربی و مایستر اکهارت تألیف دکتر قاسم کاکایی که مدتها چاپ پنجم آن نایاب شده بود از سوی انتشارات هرمس به چاپ ششم رسید. این کتاب در سال ۱۳۸۲ به عنوان کتاب برگزیده سال جمهوری اسلامی معرفی شد و در بین کتابهای فلسفه، کلام، منطق، روانشناسی و عرفان چاپ شده در آن سال مقام اول را به دست آورد. آنچه در پی می آید گزارش توصیفی و کتابشناختی این کتاب است به قلم  حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای دکتر علی فضلی، عضو محترم هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندشه اسلامی.
حوزه پژوهش
عرفان در دو ساحت جای دارد: عرفان علمی و تجربه عرفانی. عرفان علمی به دو شاخه عرفان نظری و عرفان عملی، و تجربه عرفانی به دو شاخه تجربه شهودی و تجربه سلوکی تقسیم می‌پذیرد. کتاب مذکور اولا و بالذات در شاخه تطبیق در عرفان نظری یعنی آموزه‌های الهیاتی – ما بعد طبیعت به همراه جای دارد، که البته بخشی به تبیین هستی‌شناسی آموزه وحدت وجود و بخشی نیز به پیش‌انگاره‌های آموزه وحدت وجود که در حوزه فلسفه‌ عرفان است، پرداخته است. ادامه ی نوشته

مطالب موجود با عبارات مشترک

کتاب وحدت وجود به چاپ پنجم رسید

۱ اسفند ۱۳۹۱ ۱ نظر
wahdat-wujud

کتاب وحدت وجود

کتاب وحدت وجود به روایت ابن عربی و مایستر اکهارت، تألیف دکتر قاسم کاکایی که چاپ چهارم آن مدتها نایاب شده بود اخیراً  از سوی انتشارات هرمس به چاپ پنجم  رسید.

استاد مصطفی ملکیان در مقدمه این کتاب می نویسد:

نویسنده در این کتاب چه می کند؟ می توان گفت که نویسنده در باب آرا و نظریات ابن عربی و اکهارت به چهار کار دست می یازد: الف) شرح، یعنی مکشوف و آشکار ساختن آنچه محجوب و نهفته است ، تصریح آنچه مضمر است ، و ایضاح پیش فرضها و لوازم هر قول. ب) تحلیل ، یعنی واشکافی مفاهیم کلیدی و عمده مانند: ادامه ی نوشته

مطالب موجود با عبارات مشترک

گزارش سومین نشست رستخیز ناگهان (دور دوم)

۱۵ مرداد ۱۳۹۱ نظر بدهید
دکتر قاسم کاکایی

دکتر قاسم کاکایی

مؤسسه فرهنگی سروش مولانا– سالن ایوان شمس عصر روز دوشنبه ۲۶ تیرماه سال جاری شاهد سومین نشست از دور دوم مجموعه نشست‌های رستخیز ناگهان بود. سخنرانی دکتر قاسم کاکایی با موضوع «وحدت وجود از نگاه مولانا» و اجرای موسیقی سنتی گروه «اشراق» مهم‌ترین برنامه‌های این نشست را تشکیل می‌داد.
آغازین برنامه این نشست طبق روال نشست‌های گذشته به بخش معرفی کتاب اختصاص یافت. خانم ندی خوشقانی که عهده‌دار اجرای این بخش بودند به اختصار به معرفی کتاب «بهاءولد، زندگی و عرفان او» اثر ارزشمند فریتز مایر با ترجمه مریم مشرف که مربوط به افکار، احوال و زندگی بهاءولد می‌باشد پرداختند.
پس از این بخش کوتاه دکتر قاسم کاکایی به ایراد سخنرانی خویش با موضوع «وحدت وجود از نگاه مولانا» که مهم‌ترین برنامه این نشست را تشکیل می‌داد پرداختند. ادامه ی نوشته

“عوالم خیال” به چاپ پنجم رسید

۲۷ آذر ۱۳۹۰ ۱ نظر
کتاب عوالم خیال

کتاب عوالم خیال

کتاب عوالم خیال نوشته ویلیام چیتیک ترجمه قاسم کاکایی ظرف پنج سال به چاپ پنجم رسید. این کتاب را انتشارات هرمس چاپ ومنتشر کرده است. جالب آن که در مدت مذکور دو ترجمه دیگر نیز از این کتاب توسط دو  نویسنده دیگر منتشر و  روانه بازار شده است. این در نوع خود بی سابقه است که، اولا، از یک کتاب علمی در طول کمتر از چهار سال سه ترجمه مختلف منتشر شود و، ثانیا، یکی از این کتابها به چاپ پنجم برسد. این امرهم نشان دهنده اهمیت جایگاه کتاب و موضوع آن است و هم از اقبال عمومی به ترجمه دکتر کاکایی حکایت دارد. ادامه ی نوشته

مطالب موجود با عبارات مشترک

حکمت متعالیه و وحدت وجود

۴ خرداد ۱۳۹۰ ۱ نظر
قاسم کاکایی

قاسم کاکایی

در بهمن ماه ۱۳۸۹ از سوی دانشگاه شیراز با همکاری مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه  تهران و مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی قم همایشی فلسفی تحت عنوان «مسائل کهن و پاسخهای نو» در دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه شیراز برگزار شد. دکتر قاسم کاکایی نیز دز این همایش تحت عنوان «حکمت متعالیه و وحدت وجود” سخنرانی کرد. باشگاه اندیشه دانشگاه تهران اخیرا فایل صوتی این سخنرانی را بر روی سایت خود قرار داده است. با تشکر از این باشگاه، شما میتوانید این فایل صوتی را در اینجا دانلود کنید.

vahtad.mp3

مطالب موجود با عبارات مشترک

عرفان معرفت و عرفان محبت

۲۳ فروردین ۱۳۹۰ ۵ نظر

Dr. Kakaie

دکتر قاسم کاکایی

اطلاعات “حکمت و معرفت شماره ۵۹- زهره همت – دکتر کاکایی سال ها است که در دانشگاه شیراز به عنوان مدرس در رشته مورد علاقه خود یعنی فلسفه و عرفان مشغول به فعالیت است و به علاوه در خارج از کشور نیز در دانشگاه کارولینای شمالی آمریکا درس کلام و تفسیر قرآن و در دانشگاه جاکارتا درس فلسفه و عرفان اسلامی خود را دایر نموده است. من در فضایی مملو از کتاب به خدمتشان رسیدم و نظرشان را راجع به عرفان محبت و عرفان معرفت که به نظر می‌رسید در روزهای اخیر فکر ایشان را بیش از هر موضوع دیگری به خود مشغول کرده است، جویا شدم.

جناب استاد به عنوان اولین سؤال می‌توانم خواهش کنم که مراد خودتان را از دو قید محبت و معرفت در عرفان ذکر کنید و بفرمایید این دو واژه نزد حضرتعالی چه معنایی دارند؟
بسم‌الله الرحمن‌ الرحیم. اینکه غایت عرفان وصال خدا است، جای بحثی ندارد و عرفای متدین به‌خصوص عرفایی که در ادیان ابراهیمی نشو و نما پیدا کرده‌اند، غایت عرفان را وصال خدا می‌دانند. منتهی عرفای مختلف طریق رسیدن به وصال خدا و درگاه ربوبی را متفاوت دانسته‌اند. برخی راه مخافت را پیشنهاد کردند، بعضی راه معرفت را دنبال کردند و بعضی راه محبت را پیش گرفتند. راه مخافت بیشتر بر جلال خداوند تأکید دارد که با توجه به جلال خدا ما در درگاه ربوبی احساس کوچکی و حقارت داشته باشیم و این که در برابر او هیچ باشیم و این یک نوع فنا در برابر خداوند تعالی است یعنی خود را ندیدن از فرط کوچکی و به خاطر خوف. ادامه ی نوشته

مطالب موجود با عبارات مشترک

بررسی یک بیت از مثنوی در باب وحدت وجود

qunieh

آرامگاه مولانا

در ساال ۱۳۸۶به مناسبت بزرگداشت هشتصدمین سال تولد مولانا جلال الدین رومی بلخی، کنفرانسی جهانی در شهر قونیه مدفن مولانا برگزار شد که بزرگترین مولانا پژوهان جهان در آنجا به ارائۀ مقاله پرداختند. اخیرا مجموعه مقالات این کنفرانس به چاپ رسیده است که مقاله ارائه شدۀ دکتر کاکایی در زیر می آید.

ما عدم هـاییم و هستی های مـا    تــو وجـــود مطلقـــی فـانـــی نمـا

اساس تمام مکاتب عرفانی را بحث “وحدت” تشکیل می دهد و عارف کسی است که “وحدت” را شهود کرده و در وحدت قدم زده  هر چند چیزی به قلم نیاورده باشد. مولوی عارفی است که در این راه صاحب قدم و قلم است و مثنوی او جایی است که خریداران وحدت باید به آن سری بزنند.

مثنوی ما دکان وحدت است                غیر وحدت هر چه بینی او بت است 

barresi yek beyt az masnavi dar bab vahdat voojood.pdf

مطالب موجود با عبارات مشترک

همانستی نفس و الوهیت

۲۷ مرداد ۱۳۸۹ نظر بدهید

قبسات 54

قاسم کاکایی (استاد دانشگاه شیراز)

اشکان بحرانی (کارشناس ارشد دانشگاه شیراز)

چکیده

«همانستی خدا و نفس» مضمونی کلیدی در بعد وجودشناختی الهیات سلبی _ به منزله­ی رویکردی پررونق در الهیات عرفانی و در الهیات جدید_  است. در مقاله­ی پیش رو ابتدا مقصود از تعبیر «همانستی خدا و نفس» مطرح و پس از طرح و تشریح جنبه­ی غیر مخلوق نفس، سه رویکرد عمده­ی مولانا و اکهارت در خصوص امکان همانستی _ یعنی «امکان همانستی ذات نفس و ذات خدا»، «تباین خدا و نفس» و «همانستی در عین اختلاف» _ بررسی می­شوند. در پایان مقاله نیز در خصوص امکان رسیدن به نظر نهایی  مولانا و اکهارت درباره­ی امکان همانستی خدا و نفس مطالبی ارائه می­شود.

واژگان کلیدی: مایستر اکهارت، مولانا، الهیات سلبی، وحدت وجود، وحدت انفسی

hamanesti nafs va oloohiat.pdf

مطالب موجود با عبارات مشترک

بررسی و نقد دیالکتیک تعالی و حلول از دیدگاه مولانا و مایستر اکهارت

جاویدان خرد 3

قاسم کاکایی (دانشیار دانشگاه شیراز)

اشکان بحرانی ( دانشجوی کارشناسی ارشد دانشگاه شیراز)

چکیده

در سنّت ادیان ابراهیمی، آثار عارفان را با رویکردهای الهیاتی گوناگونی بررسی می­توان کرد. یکی از مهم­ترین و پررونق­ترین رویکردهای الهیاتی در الهیات جدید، رویکرد سلبی (Apopgatic Approach) است. در مقالۀ­  حاضر، به یکی از درون مایه­ های اصلی الهیات سلبی، یعنی رابطۀ خدا و نفس، و دو رابطۀ­ دیالکتیکی ذیل بحث خدا و نفس، یعنی دیالکتیک حلول و تعالی و دیالکتیک عروج و درون­بود در آثار دو عارف بزرگ مسلمان و مسیحی، مولانا و مایستر اکهارت، می پردازیم. رابطۀ خدا و نفس و به دنبال آن دیالکتیک حلول و تعالی و دیالکتیک عروج و درون­بود ذیل بعد هستی­ شناختی الهیات سلبی بررسی شده است.

کلید واژه­ ها: الهیات سلبی، مولانا، اکهارت، دیالکتیک حلول و تعالی، دیالکتیک عروج و درون بود

barresi va naghd dialektiki taali va hoolool az didgah molana va mayster eckhart.pdf

مطالب موجود با عبارات مشترک

دفاتری در باب عرفان، مروری بر ۳ اثر قاسم کاکایی

۹ تیر ۱۳۸۹ ۱ نظر

روزنامه فرهیختگان – سه شنبه، ۸ تیر،   ۱۳۸۹

hasti va nisti

هستی و عشق و نیستی

امین محمدی‌زاد:عرفان دانشی است که موضوع آن معرفت خداوند و راه‏های نیل به آن است و به عبارتی، شناخت خداوند در درون خویش و تسلیم شدن به او و عشق ورزیدن به او با عقل و دل و جان است. عرفان در اصطلاح عبارت است از معرفت قلبی که از طریق کشف و شهود، نه بحث و استدلال، حاصل می‌شود و آن را علم وجدانی هم می‌خوانند.

کسی را که واجد مقام عرفان است عارف گویند. از نگاهی دیگر عرفان نه علم است نه تکنیک؛ عرفان طرز نگاه به خود، به آفریننده و جهان دور و بر است و در یک جمله عرفان قدرت تجزیه و تحلیل و برداشت از جهان درون و برون و دیروز و امروز و فرداست. هر قدر این نگاه را درونی‌تر و بدون سفسطه و بازی با کلمات ارج نهیم و بشناسانیم و حد و مرزی برای آن از نظر جنسیت و دین و جغرافیا و سواد و سن قائل نشویم، که در اصل نیز بر این موضوع مترتب نیست، آن را رواج داده‌ایم. عرفان از نظر لغوی به معنی شناختن، ‌شناسایی و آگاهی است. عرفان یعنی شناخت خداوند. ادامه ی نوشته
مطالب موجود با عبارات مشترک