.

بایگانی

«غیاث‌الدین منصور دشتکی و فلسفه عرفان» برترین کتاب عرفان سال شد

۱۴ اسفند ۱۳۸۸ نظر بدهید

غیاث الدین منصور دشتکی و فلسفه عرفان

به گزارش خبرنگار بخش کتاب خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)،مراسم پایانی بیست ‌و هفتمین دوره‌ی جایزه‌ی کتاب سال جمهوری اسلامی ایران و هفدهمین دوره‌ی جایزه‌ی جهانی کتاب سال عصر روزدوشنبه، ۱۹ بهمن‌ماه ۸۸ در تالار وحدت برگزار شد. در مراسم امسال در رشته فلسفه هیچ کتابی بر گزیده شناخته نشد ولی کتاب غیاث الدین منصور دشتکی و فلسفه عرفان تالیف دکتر قاسم کاکایی به عنوان بهترین کتاب در زمینه عرفان ، شایسته تقدیر شناخته شد و لوح تقدیر و جایزه سکه بهار آزادی را به خود اختصاص داد. شایان ذکر است که در اسفند ماه سال گذشته نیز این کتاب جایزه بهترین کتاب فصل را به خود اختصاص داده بود. در سال ۱۳۸۲ نیز کتاب وحدت وجود به روایت ابن عربی و مایستر اکهارت، تألیف دکتر کاکایی کتاب برگزیدۀ سال در زمبنۀ فلسفه و عرفان شده بود. ادامه ی نوشته

مطالب موجود با عبارات مشترک

وجود ذهنی از دیدگاه فیلسوفان مکتب شیراز

۱۵ اسفند ۱۳۸۷ نظر بدهید
maktab

معرفت فلسفی ۲۲

فصلنامه معرفت فلسفی شماره ۲۲

دکتر قاسم کاکایی (دانشیار دانشگاه شیراز)
عزت مقصودی (کارشناس ارشد فلسفه و کلام)
                                                           چکیده
فیلسوفان مکتب شیراز- حد فاصل بین خواجه نصیرالدین طوسی و میرداماد- تأثیر به سزایی در اندیشه‌ها و نوآوری‌های ملاصدرا و حکمت متعالیه او داشته‌اند ولی آثارشان هنوز ناشناخته ‌است. در این مقاله یکی از بحث‌هایی را که ملاصدرا در آن نوآوری خاصی داشته است، یعنی بحث وجود ذهنی را با مراجعه مستقیم به نسخ خطی موجود از آثار فیلسوفان مکتب شیراز (یعنی صدرالدین دشتکی، غیاث الدین دشتکی و جلال الدین دوانی)،‌ مورد نقد و بررسی قرار خواهیم داد. مناظرات دشتکی‌ها و دوانی در این موضوع نکات بسیار ارزشمندی را به دست می‌دهد که به راه حل نهایی ملاصدرا کمک شایانی نموده است.[download id=”41″ format=”3″]
مطالب موجود با عبارات مشترک

مراسم افتتاحیه گردهمایی مکتب شیراز

۱۳ اسفند ۱۳۸۷ نظر بدهید
eftetahie

مراسم افتتاحیه همایش مکتب شیراز

مراسم افتتاحیه گردهمایی مکتب شیراز روز سیزدهم آذرماه در مجموعه فرهنگی و هنری آسمان فرهنگستان هنر برگزار شد.

به گزارش روابط عمومی‌فرهنگستان هنر، در مراسم افتتاحیه گردهمایی مکتب شیراز، پس از اجرای موسیقی قشقایی، کرنای، سرنای و نقاره (سحرآوازی،) استاد حبیب الله آیت اللهی، رئیس هیئت علمی همایش نگارگری، درباره این گردهمایی سخنرانی کرد. استاد آیت اللهی ضمن تشکر از عوامل فرهنگستان هنر برای برگزاری این گردهمایی گفت: «فرهنگستان هنر از بدو تأسیس تا به حال، به خصوص بعد از معاونت دکتر نامورمطلق، تلاش زیادی در شناساندن فرهنگ و هنر ایران زمین انجام داده است و همایش‌های زیادی را به صورت مستمر برگزار کرده است. ما ایرانی‌ها ملتی هستیم که همیشه در دنیای فرهنگ و ادب تأثیرگذار بوده‌ایم. هر کجا در جهان اسلام، رد پایی از هنر می‌بینیم، ضرب انگشت‌های ایرانی را هم در آنجا مشاهده می‌کنیم. به طوری که تأثیر هنر ایرانی را از دریای چین تا اقیانوس اطلس، می‌توان دید.» ادامه ی نوشته

نشست خبری گردهمایی مکتب شیراز

۱۵ شهریور ۱۳۸۷ نظر بدهید
khabar

نشست خبری مکتب شیراز

به گزارش خبرگزاری مهر،گردهمایی مکتب شیراز در قالب هشت همایش از ۱۳ تا ۱۶ آذرماه در تهران و شیراز برگزارمی‌شود. در نشست خبری این همایش که با حضور دبیران و مسئولان فرهنگستان هنر درمؤسسه فرهنگی-هنری صبا برگزار شد، برنامه‌ها و بخش‌های مختلف گردهمایی مکتب شیرازتشریح شد.

در آغاز دکتر  بهمن نامورمطلق، دبیر فرهنگستان هنر و دبیرکل همایش بزرگ مکتب شیراز، ضرورت برگزاری چنین گردهمایی‌هایی را پر کردن خلأ پژوهشی و علمی‌در این عرصه دانست. ادامه ی نوشته

سه سده حکمت و عرفان در شیراز (گفت و گو با دکتر قاسم کاکایی)

۷ اسفند ۱۳۸۶ نظر بدهید
shiraz

شیراز

گردهمایی “مکتب شیراز” که قرار است توسط فرهنگستان هنر برگزار شود، دارای گروه‌های مختلفی است. یکی از آنها،گروه حکمت و عرفان است که دبیری آن برعهدۀ دکتر قاسم کاکایی است. در گفت و گو با ایشان، سه سده حکمت و عرفان در حوزۀ جغرافیایی شیراز و اوج و فرود عرفان و فلسفه را در این دورۀ زمانی بررسی کرده‌ایم.

کاوه خورابه، آینه خیال، شمارۀ ۳، دی ۱۳۸۶ [download id=”12″ format=”3″]

کنگره بین المللی مکتب شیراز

۸ خرداد ۱۳۸۶ نظر بدهید
maktabe shiraz

آرم همایش

مکتب شیراز، به دوره ای از تاریخ فلسفه اسلامی اطلاق می شود که حد فاصل خواجه نصیرالدین طوسی  و میرداماد (قرون هفتم تا دهم هجری) است . به لحاظ جغرافیایی، حیات فلسفه اسلامی در این دوران بیشتر در شیراز و فارس قدیم ( باتوجه به حوزه های فلسفی آن ) جریان دارد. حداقل۲۰ فیلسوف را می توان یافت که دراین دوران صاحب آثار قابل توجه اند . صوفیان و عارفان درخور توجّهی نیز دراین دوران تاریخی و در این حوزه جغرافیایی فعال بوده اند که بر فلسفه نیز بی تأثیر نبوده اند . ادامه ی نوشته

مطالب موجود با عبارات مشترک

پیام دکترسید حسین نصر به اولین همایش مکتب شیراز

۱۱ اردیبهشت ۱۳۸۳ نظر بدهید
seyed hoseyn nasr

سید حسین نصر

شیراز- بهار ۱۳۸۳

به نام آن که جان را فکرت آموخت

تشکیل همایش مربوط به حوزه فلسفی شیراز را به بانیان این امر تبریک می‌گویم. در دهه‌های ۳۰ و ۴۰ مرحوم کربن و این جانب موفق شدیم نام مکتب اصفهان را برای دوره فعالیت حیرت‌آور فلسفی در اصفهان در آغاز عصر صفوی به جامعه علمی غربی بقبولانیم و حتی در خود ایران نیز این نام اشتهار فراوان یافت و در سال‌های اخیر توجه زیادی به آثار بزرگان این مکتب به ویژه میرداماد و ملاصدرا مبذول شده است. لکن تاکنون کمتر به زمینه‌ای که این جریان بزرگ فلسفی از آن برخاست توجه شده است؛ انگار که نظام‌های بزرگ فلسفی قرن دهم و یازدهم از خلأ پدید آمده و یا بازگشتی است به دوران شناخته شده قرن هفتم که به دنبال آن فترتی طولانی در سیر اندیشه فلسفی در ایران رخ داده است؛ لکن حقیقت غیر از این است و مکتب اصفهان دوران جدیدی از حیات تفکر فلسفی مکتبی است که به درستی می‌توان آن را مکتب شیراز خواند، ادامه ی نوشته

نخستین کنگره مکتب شیراز در زمینۀ فلسفه برگزار شد

۱۰ اردیبهشت ۱۳۸۳ نظر بدهید
maktabe shiraze 1

آرم همایش

ایسنا: کنگره بین المللى مکتب فلسفى شیراز در روزهاى هفتم و هشتم اردیبهشت ماه ۱۳۸۳ در شیراز برگزار شد. به گزارش ایسنا، با توجه به این که حکیمان و فیلسوفان فارس و شهر شیراز در درازناى زمان و به ویژه در قرن هشتم تا دهم هجرى قمرى حد فاصل دو فیلسوف بزرگ جهان اسلام، خواجه نصیرالدین طوسى و ملاصدراى شیرازى «مکتب فلسفى شیراز» را پى ریختند، که جایگاه ویژه اى در اندیشه اسلامى و ایرانى دارد، بنیاد فارس شناسى و دانشگاه شیراز به منظور پاسداشت این بزرگان و نیز آشنایى بیشتر با این مکتب «کنگره بین المللى مکتب فلسفى شیراز» را با حضور اندیشمندان داخلى و خارجى در روزهاى هفتم و هشتم اردیبهشت ماه  ۱۳۸۳در شیراز برگزار نمودند. ادامه ی نوشته

شیخ اشراق و مکتب شیراز

zanjan

زنجان

معمولا نویسندگان و مستشرقان غربی در تاریخ فلسفه هایشان بر آنند که با ابن رشد روزگار فلسفه در جهان اسلام بسر آمده است. اینان فلسفه را صرفا فلسفه مشاء دیده و جهان اسلام را در مغربش یعنی اندلس نگریسته اند. با ظهور سهروردی و طلوع فلسفه اشراق از مشرق،حکمت در بلاد اسلام راهی تازه و بالنده درپیش گرفت.

قاسم کاکایی،مجموعه مقالات کنگره بین المللی شیخ اشراق، زنجان ۱۳۸۰ ادامه ی نوشته

مطالب موجود با عبارات مشترک

آشنایی با مکتب شیراز، شاگردان غیاث الدین منصور دشتکی

۹ خرداد ۱۳۷۶ ۲ نظر
shagerdane ghdyath

شاگردان غیاث الدین منصور

پس از رحلت غیاث‏الدین منصور، به علت اوضاع و احوال سیاسی و برخوردهای اعتقادی و قویتر شدن حکومت مرکزی صفویه، جمع شدن علما و دانشمندان در پایتخت از یک طرف و نقاری که بین غیاث‏الدین منصور و دستگاه صفوی ایجاد شده بود۱ از طرف دیگر و همچنین به علت ستیزی که بعضی از کوته‏نظران درباری نسبت به حکمت و فلسفه روا می‏داشتند، حوزه فلسفی شیراز از جوانب مختلف مورد فشار و بی‏مهری قرار گرفت و فضلا و دانشمندان شیراز مجبور به جلای وطن شدند و حتی خاندان دشتکی بعضاً به سرزمینهای دور دست چون هند و مکه و مدینه هجرت کردند.۲
اما مکتب فلسفی شیراز با این هجرتها نه تنها از بین نرفت بلکه در نقاط و سرزمین‏های دیگر گسترش یافت. ادامه ی نوشته

مطالب موجود با عبارات مشترک