.

بایگانی

کاکایی: مهم‌ترین مشکل کتاب‌های فلسفه، نپرداختن به دلمشغولی‌های انسان است

دکتر قاسم کاکایی

دکتر قاسم کاکایی

نویسنده و استاد فلسفه و عرفان دانشگاه شیراز گفت: ما به آن بخش از فلسفه اسلامی که مربوط به دلمشغولی‌های انسان است، به خوبی نپرداخته‌ایم و این مهم‌ترین مشکل کتاب‌هایی است که امروزه در حوزه فلسفه اسلامی نوشته می‌شوند.

خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) – ۲۵ آذر ۱۳۹۰ – نویسندگان از احتمال افول فلسفه می‌گویند (۴)-کاکایی توضیح داد: فیلسوفان غرب در این دوره، در پی پاسخ به سوالاتی مانند رابطه انساذن با خدا و جهان برآمدند و به همین دلیل، شاید بسیاری از اهالی فلسفه و همچنین دانشجویان این رشته در کشورمان تصور کنند که فلسفه غرب بیش از فلسفه اسلامی به سوالات انسان امروز پاسخ می‌دهد؛ این در حالی است که فلسفه غرب نیز به بحث‌هایی تحت عنوان کلام جدید و فلسفه‌های مضاف گرایش یافت. به همین دلیل می‌توان مدعی شد که فلسفه غرب در دوره حاضر در حال تبدیل شدن به نوعی کلام است. ادامه ی نوشته

مطالب موجود با عبارات مشترک

دانشجویان اندونزی علاقۀ ویژه ای به فلسفه و حکمت اسلامی دارند

۱ فروردین ۱۳۸۴ نظر بدهید
jakarta

دانشجویان کالج اسلامی جاکارتا

دکتر قاسم کاکایی، استاد فلسفه دانشگاه شیراز، اظهار داشت: درکشور اندونزی، مطالعات فلسفه و حکمت اسلامی بسیار ضعیف است اما دانشجویان علاقه بسیاری به فلسفه و حکمت دارند . امیدواریم که مباحث حکمت و فلسفه اسلامی را در این منطقه با حضور استادان برجسته پی گیری نماییم.دکتر قاسم کاکایی، استاد فلسفه دانشگاه شیراز که اخیرا به مدت یک ترم فشرده جهت تدریس فلسفه و عرفان اسلامی در دانشگاه جاکارتا حضور داشت در گفت و گو با خبرنگار گروه دین و اندیشه “مهر” درباره حوزۀ فلسفه و حکمت اسلامی در کشور اندونزی گفت : ادامه ی نوشته

کاوشی در باب مشرب فکری ابن ‌عربی

۱۳ اسفند ۱۳۷۹ نظر بدهید
andishe 6

اندیشه دینی ۶

ابن عربی بدون شک، یکی از بزرگترین متفکران تاریخ اندیشه‌ بشری است؛ اما مشرب فکری او واینکه اساسا وی را در کدام نحله فکری باید قرار داد مورد چند و چون فراوان قرار گرفته است. عده‌ای او را پدر عرفان نظری شمرده‌اند و جمعی به علت آنکه دست به نظام پردازی زده‌ است وی را از متصوفه ندانسته بلکه او را فاقد تجربه عرفانی پنداشته‌اند. این مقاله بر آن است تا با رجوع مستقیم به آثار خود ابن ‌عربی، اثبات نماید که وی یک صوفی تمام عیار است و هیچ میانه‌ای با فلسفه و یا فیلسوفان ندارد

اندیشه دینی پاییز و زمستان ۱۳۷۹ ادامه ی نوشته

مطالب موجود با عبارات مشترک