.

بایگانی

تیر عاشق کش ندانم بر دل حافظ که زد

۳ خرداد ۱۳۹۳ نظر بدهید

 

حافظ در شهر کتاب

حافظ در شهر کتاب

 

بیستمین         مجموعه درس‌گفتارهایی درباره‌ی حافظ به بررسی «عشق از منظر حافظ» اختصاص داشت که با سخنرانی دکتر قاسم کاکایی ـ استاد دانشگاه شیراز ـ چهارشنبه ۳۱ اردیبهشت در مرکز فرهنگی شهر کتاب برگزار شد.

آناهید خزبر- خبرنگار شهر کتاب- حافظ چونان افلاطون بر این باور است که عشق فرزند زیبایی است و در پی ادراک زیبایی، عشق پدید می‌آید. حافظ بر این باور است که علت غایی آ‌فرینش انسان، آن است که عاشق شود، با او میثاق عشق ببندند و امانت عشق بدو بسپارند و بدین سان، با عشق به جهان آید و در سیر و سلوکی عاشقانه به کمال رسد. عشق در دیوان حافظ به چه معنایی است؟ معشوق، حقیقی است یا مجازی؟ عشق چه جایگاهی در نظام فکری حافظ دارد؟ کاکایی در این درس‌گفتار به این پرسش‌ها پاسخ داد.
حافظ سمبلی از عشق است
در میان شعرای ما، اگر بخواهیم سمبلی از عشق ارایه کنیم، آن سمبل حافظ است. از این رو حافظ شاعر ملی ماست. نمی‌توان کتمان کرد که در خانه‌ی هیچ ایرانی نیست که دیوان حافظ نباشد. تنها دیوانی هم که با آن تفال می‌زنیم دیوان حافظ است. چرا که سخن حافظ به دل می‌نشیند. خود او می‌گوید ادامه ی نوشته

دکتر کاکایی در دانشگاه شیراز از مقام “عشق” سخن خواهد گفت

۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۱ ۴ نظر
دکتر قاسم کاکایی

دکتر قاسم کاکایی

با توجه به خطیر بودن مقام عشق و با توجه به گستردگی مفهوم و مصادیق عشق، و نظر به آسیب شناسی عشق به خصوص در محیط دانشگاه و اختلاط دانشجویان دختر و پسر در این محیط، و با توجه به این که در محیط اجتماعی و هنری کالاهای مختلفی تحت عنوان عشق به مردم عرضه می شود،  دکتر کاکایی تحت عنوان  “مقام عشق و تفاوت آن با سایر اقسام دوست داشتن” در دانشگاه شیراز سخن خواهد گفت و این موضوع را از ابعاد اجتماعی، روانشناختی، فلسفی و عرفانی به بحث خواهد گذاشت. مباحثی چون اقسام عشق، عشق رمانتیک، عشق زمینی و آسمانی، عشق حقیقی و مجازی و عشق اینترنتی از جمله موضوعات این سخنرانی خواهد بود.

زمان: شنبه ۱۶ اردیبهشت ۹۱ از ساعت ۲ تا ۴ بعد از ظهر

مکان: شیراز- بولوار دانشجو- میدان ارم- دانشگاه شیراز- پردیس ارم- دانشکده ادبیات و علوم انسانی- ساختمان شماره ۴- تالار علامه جعفری

حضرت محمد(ص) «پیامبر عشق» است

۲۰ بهمن ۱۳۹۰ نظر بدهید
دکتر قاسم کاکایی

دکتر قاسم کاکایی

ویژه نامه روزنامه قدس به مناسبت میلاد پیامبر (ص)– محمد کلهر: حجه‌الاسلام دکتر قاسم کاکایی استاد دانشگاه شیراز، سردبیر دوفصلنامه علمی ـ پژوهشی عرفان و از پژوهشگران مطرح حوزه عرفان و فلسفه است. وی تاکنون کتاب‌های فراوانی در حوزه‌های پژوهشی مورد علاقه خود، یعنی فلسفه، عرفان و کلام اسلامی به رشته تحریر در آورده است که از جمله آن‌ها می‌توان به «وحدت وجود به روایت ابن‌عربی و مایستر اکهارت» (برگزیده کتاب سال جمهوری اسلامی ایران در سال ۸۲) ، «غیاث‌الدین منصور دشتکی و فلسفه عرفان» (برگزیده کتاب سال جمهوری اسلامی ایران در سال ۸۸)، «هستی و عشق و نیستی» و

به مناسبت فرا رسیدن ایام مبارک ربیع‌الاول و میلاد آخرین پیام‌آور الهی حضرت محمد مصطفی(ص) با این استاد دانشگاه درباره عشق حقیقی و جایگاه آن در آخرین و کامل‌ترین دین الهی گفت‌وگو کردیم. ادامه ی نوشته

مطالب موجود با عبارات مشترک

عزت اهل بیت در عزاداریها پایمال نشود

۱۹ اردیبهشت ۱۳۹۰ نظر بدهید

 

Dr. kakaie

دکتر قاسم کاکایی

خبرگزاری مهر- استاد فلسفه و عرفان اسلامی دانشگاه شیراز با تأکید بر ضرورت حفظ عزت و کرامت اهل بیت در عزاداریها، گفت: معرفت و محبتی که حضرت زهرا به امیرالمؤمنین و پیامبر(ص) داشتند مغفول مانده و تحت الشعاع مسائل سیاسی و اجتماعی قرار گرفته است.

حجت الاسلام دکتر قاسم کاکایی از اساتید فلسفه و عرفان اسلامی دانشگاه شیراز در گفتگو با خبرنگار مهر، با تأکید بر مسائل مغفول مانده در معرفت فاطمی(س) گفت: در بیان شخصیت و زندگی حضرت زهرا(س) این مسئله که ایشان کانون عاطفه و مرکز عشق و محبت بودند کمتر بیان شده است در حالیکه ما در مناجات، خداوند را به فاطمه و پدرش و همسر و فرزندانش قسم می دهیم و مرکز این خمسه طیبه را فاطمه(س) قرار می دهیم که یک نوع عاطفه و محبت اینها را پیوند زده است. ادامه ی نوشته

عرفان معرفت و عرفان محبت

۲۳ فروردین ۱۳۹۰ ۵ نظر

Dr. Kakaie

دکتر قاسم کاکایی

اطلاعات “حکمت و معرفت شماره ۵۹- زهره همت – دکتر کاکایی سال ها است که در دانشگاه شیراز به عنوان مدرس در رشته مورد علاقه خود یعنی فلسفه و عرفان مشغول به فعالیت است و به علاوه در خارج از کشور نیز در دانشگاه کارولینای شمالی آمریکا درس کلام و تفسیر قرآن و در دانشگاه جاکارتا درس فلسفه و عرفان اسلامی خود را دایر نموده است. من در فضایی مملو از کتاب به خدمتشان رسیدم و نظرشان را راجع به عرفان محبت و عرفان معرفت که به نظر می‌رسید در روزهای اخیر فکر ایشان را بیش از هر موضوع دیگری به خود مشغول کرده است، جویا شدم.

جناب استاد به عنوان اولین سؤال می‌توانم خواهش کنم که مراد خودتان را از دو قید محبت و معرفت در عرفان ذکر کنید و بفرمایید این دو واژه نزد حضرتعالی چه معنایی دارند؟
بسم‌الله الرحمن‌ الرحیم. اینکه غایت عرفان وصال خدا است، جای بحثی ندارد و عرفای متدین به‌خصوص عرفایی که در ادیان ابراهیمی نشو و نما پیدا کرده‌اند، غایت عرفان را وصال خدا می‌دانند. منتهی عرفای مختلف طریق رسیدن به وصال خدا و درگاه ربوبی را متفاوت دانسته‌اند. برخی راه مخافت را پیشنهاد کردند، بعضی راه معرفت را دنبال کردند و بعضی راه محبت را پیش گرفتند. راه مخافت بیشتر بر جلال خداوند تأکید دارد که با توجه به جلال خدا ما در درگاه ربوبی احساس کوچکی و حقارت داشته باشیم و این که در برابر او هیچ باشیم و این یک نوع فنا در برابر خداوند تعالی است یعنی خود را ندیدن از فرط کوچکی و به خاطر خوف. ادامه ی نوشته

مطالب موجود با عبارات مشترک

زنده معشوق است و عاشق مرده ای

۲۰ آبان ۱۳۸۹ ۲ نظر

روزنامه قدس-چهارشنبه-۱۹ آبان ۱۳۸۹-جواد صبوحی-

مفاهیم و مصادیق عشق حقیقی و مجازی در گفتگو با دکتر قاسم کاکایی

hasti va nisti

هستی و عشق و نیستی

عشق را مرتبه عالی محبت می دانند، اما هر محبت شدیدی عشق واقعی نیست .منشأ و سرچشمه عشق درک کمال محبوب و معشوق است. ذات مقدس خداوند کمال و جمال مطلق و منشأ و سرچشمه تمامی خوبیها و زیباییهاست. بنابراین انسان از درون ذات خود عاشق خداوند است . عشق حقیقی و راستین، تنها به کمال محض و جمیل مطلق توجه دارد، تنها او را می خواهد و می جوید. این عشق، التیام بخش، رام کننده، صبرآور، انس برانگیز، رضایت بخش، نیروزا، طلب آور، درهم شکننده خودپرستی، سرورانگیز، نشاط آور، پایا و پویاست. این، عشقی است که وصالش، مقتل عاشق است نه مسلخ وی؛ یعنی هنگام وصال، عاشق قامت برکشیده، قیامت به پا می کند و عشقش زنده تر و فعالتر می گردد، نه آنکه سرد و خاموش شود. از همین رو، قرآن کریم تنها محبوب حقیقی و اصلی را خداوند متعال دانسته، و در روایات، بر محبت خداوند سبحان تأکید فراوان شده است.

عشق حقیقی انسان زاییده عشق خداست و سبب تفاوت درجه اش با عشق خدا، کدورت جسم انسان است. در صورت از میان برخاستن این کدورت – که لازمه اش فنای بنده در حق است – محبت نیز به طهارت و صفای اصلی اش برمی گردد. این همان عشقی است که از خدا آغاز می شود و به انسان می رسد و او را به خدا می رساند، یعنی عشق حقیقی و عرفانی.
گفتگوی ما با حجه الاسلام دکتر قاسم کاکایی نیز به مفاهیم و مصادیق عشق حقیقی و مجازی اشاره دارد که تقدیم حضورتان می شود: ادامه ی نوشته

“پرواز” : حدیث آخرین ساعات شهید حبیب روزی طلب

۲ فروردین ۱۳۸۷ ۲۳ نظر

habib3

شهید حبیب روزیطلب

ای مرغ سحر عشق ز پروانه بیاموز

کان سوخته را جان شد و آواز نیامد

این  مدعیان  در  طلبش  بی خبرانند
کان را  که  خبر شد  خبری باز نیامد
«برادر ، خواهر، قلم بدست گرفته ایم تا ازشهدای شاهدمان بنویسیم، اما ما از چه می نویسیم و توچه می خوانی ، ماچه می نالیم و تو چگونه به نوای این نی دل می دهی! ما درهجر یارانمان می سوزیم و تو با چه حال احساس می کنی! نمی دانیم ، اما یقین داریم که از ایمان شهیدان شاهد سخن گفتن ، عملشان را به تصویر کشیدن و ملکات اخلاقیشان را معرفی کردن نیاز به اداراک آنها دارد و این حاصل نمی شود جز با گام زنِ راهشان شدن، و بر سختیهای راه چونان خودشان شکیبا بودن، و اینکه از خدا بخواهیم درجات آنها را، تا بتوانیم، به مقدار سعۀ وجودیمان، ادراک کنیم. آخر مگر می شود بی آنکه در آتش خرمن عشق پروانه بسوزی از سوختن او دم بزنی! (شرح این قصه مگرشمع برآرد به زبان …). ادامه ی نوشته
مطالب موجود با عبارات مشترک

دل نوشته‌ای به یاد حبیب، برای علی

۱ فروردین ۱۳۸۷ ۳۹ نظر
habib2

شهید حبیب روزیطلب

نمی‌دانم چرا این یکی دو روز، و به خصوص امشب، یکشنبه ۱۹/۱۲/۸۶، بیاد تو افتاده‌ام. چرا امشب و چرا این جا، در ایتالیا؟ دیروز که در ونیز قدم می‌زدم همه چیز تو را بیاد من می‌آورد. آسمان آبی، دریای فراخ و گسترده، کوچه‌های مملو از آب، کبوترهای آزاد در حال پرواز و کودکان شاد و معصومی که آب و آسمان و پرواز کبوترها به وجدشان آورده بود، همه ،یاد تو را در پس کوچه های ذهنم زنده می‌کردند و بی اختیار با خود زمزمه می کردم که:

بی تو مهتاب شبی باز از آن کوچه گذشتم

همه تن چشم شدم خیره به دنبال تو گشتم ۱

ادامه ی نوشته

مطالب موجود با عبارات مشترک

حافظ، تأویل ذکر و تفسیر عشق

۱۰ اسفند ۱۳۸۵ نظر بدهید
hafez

حافظیه شیراز

سخنرانی دکتر کاکایی در روز حافظ (حافظ پژوهی دفتر دهم)

در مقام و شخصیت حافظ و جایگاه شعر او سخن بسیار گفته‌اند و در بزرگداشت او مجالس و محافل فراوانی بر پا شده و می‌شود. ترجیع‌بند همیشگی همه آنها این است: حافظ کیست و پیامش چیست؟ پاسخ‌هایی که به این سؤالات داده‌اند نه تنها یکسان نبوده بلکه گاه تضادشان و بعدشان از یکدیگر شگفت‌انگیز است. هر کس به مقتضای فهم خویش حافظ را تأویلی می‌کند اما این که حافظ نه تنها تأویل پذیر بلکه واجب التأویل است، قولی است که جملگی بر آنند. این نیز مورد اتفاق است که حافظ درد عشقی کشیده که پرسیدنی و قابل وصف نیست. ولی در چند و چون این عشق و تفسیر و تبیین آن درد سخنان متفاوت گفته‌اند. حافظ را چگونه باید تأویل کرد و عشقش را چگونه تفسیر؟ موضوع سخن و سؤال مقاله حاضر همین است.

tavil zekr va tafsir eshgh.pdf

مطالب موجود با عبارات مشترک

سعادت غایی و عشق الهی

brummer

پروفسور برومر

آن چه در پی می‌آید متن سخنرانی پروفسور ونسان برومر* ‌می‌باشد که در تاریخ شنبه ۲۱ مهر ماه ۱۳۸۰ برابر با ۱۳ اکتبر  ۲۰۰۱ میلادی تحت عنوان “سعادت غایی و عشق الهی” در دانشگاه شیراز ایراد، و هم‌زمان توسط دکتر قاسم کاکایی به فارسی ترجمه، و سپس به تقاضای جمع کثیری از دانشجویان چاپ و منتشر شده است. لازم به ذکر است که اصل این مقاله در شماره هفتم فصلنامه اندیشه دینی دانشگاه شیراز به چاپ رسیده است

سعادت غایی و عشق الهی

ونسان برومر    ترجمه قاسم کاکایی

یک قصه بیش نیست غم عشق وین عجب

کز هـر زبـان کـه می‌شنـوم نامـکرر است ادامه ی نوشته