.

بایگانی

همایش “ابن‌عربی و عصر جدید” در ترکیه برگزار شد

۲ خرداد ۱۳۸۷ نظر بدهید
ibn arabi turkey

پابلو بنیتو ، جیمز موریس ، بکری علاء الدین ، قاسم کاکایی

همایش بین‌المللی بزرگداشت “ابن‌عربی و عصر جدید” با شرکت ۱۷ تن از اندیشمندان کشورهای مختلف جهان در استانبول برگزار شد. 
به نقل از خبرگزری مهر، برای نخستین بار در ترکیه همایش بین‌المللی بزرگداشت عارف بزرگ جهان اسلام محی الدین ابن عربی برگزار شد. این همایش بین المللی با عنوان” ابن‌عربی و عصر جدید ” با شرکت ۱۷ تن از اندیشمندان کشورهای مختلف جهان از ۲۳ تا  ۲۸ماه مه ۲۰۰۸در استانبول برگزار شد.
در این همایش پژوهشگرانی از کشورهای گوناگون از جمله ایران، سوریه، آمریکا، فرانسه، انگلیس، اسپانیا، مغرب، سنگاپور و ترکیه به مدت پنج روز ابعاد مختلف آثار این اندیشمند بزرگ عرفان اسلامی را بررسی کردند ادامه ی نوشته

مطالب موجود با عبارات مشترک

پارادوکس های گلشن راز و تبیین آنها

۱۵ دی ۱۳۸۵ ۱ نظر
shabestari

دکتر اعوانی،دکتر کاکایی،دکتر پازوکی

سومین هم اندیشی تخیل هنری با عنوان «تخیل هنری: شیخ محمود شبستری» ۱۵ و ۱۶ آبان۸۵ در تهران (مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه) و شبستر (در کنار مزار بازسازی شده شیخ محمود شبستری) برگزار شد. دکتر قاسم کاکایی در مقاله ای با عنوان «پارادوکس های گلشن راز» معتقد است که منظومه شبستری سرشار از ابهام و پارادوکس است.
وی در ادامه این سؤال را طرح کرد که چرا شبستری تا این حد پارادوکس دارد؟ آیا این ها گرهی را می گشاید یا می افزاید؟ اکثر شطحیات عرفا سر از پارادوکس در می آورند. برخی هم معتقدند چون عقاید نو افلاطونی در آن زمان از طرف فقها تکفیر شد، عرفا به ناچار به زبان رمزی روی آوردند و استفاده از این زبان، خود به خود پارادوکس و تناقض را به همراه دارد. ادامه ی نوشته

نسبت بین اسلام و عرفان

۱۲ اردیبهشت ۱۳۸۳ ۱ نظر
shabestari

دکتر اعوانی،دکتر کاکایی،دکتر پازوکی

گروه اندیشه: یکی از اساتید فلسفه دانشگاه در همایش ”عرفان، اسلام، ایران و انسان معاصر- نکوداشت شهاب الدین سهروردی”، عارف را کسی عنوان کرد که اسما الله را حس میکند ، سخن خدا را شنیده و خدا را می بیند

به گزارش خبرگزاری شبستان، به نقل از ستاد خبری همایش ”عرفان، اسلام، ایران و انسان معاصر”، دکتر قاسم کاکایی، در این همایش، سهروردی را وارث تصوف ایرانی دانست که چیزی جز ترجمان معنویت اسلامی نیست و گفت: دو گروه ”مستشرقین و روشنفکران مشرق زده” و ”متهجرین مذهبی” بین عرفان و اسلام رابطه ای نمی بینند.
وی اسلام را مجموعه ای از تعالیم نظری و عملی دانست که در فرایند رسالت ، توسط حضرت محمد و از طرف خدا نازل شد و برای هدایت انسان در بشر تجلی پیدا کرد و افزود: عرفان نیز ادراک خداوند و امور غیبی از طریق مشاهده قلبی است که در فرایند سیر و سلوک حاصل می شود. ادامه ی نوشته