.

بایگانی

ماهیت و سرشت مکاشفه ی عرفانی از دیدگاه صدرالمتألهین

۵ اسفند ۱۳۸۸ نظر بدهید

دکتر قاسم کاکایی (دانشیار دانشگاه شیراز)
دکتر عباس احمدی سعدی (استادیار دانشگاه شیراز)

اندیشه نوین دینی

چکیده
یکی از مسایل مهم در حوزه ی عرفان پژوهی در دو قرن اخیر مسأله ی ماهیت مکاشفه ی عرفانی است. این موضوع به صورت پراکنده در آثار حکما و عرفای مسلمان نیز مورد توجه قرار گرفته است.صدرای شیرازی نیز با رویکردی پیشینی و مبتنی بر آراء خود در نفس شناسی و جهان شناسی و با تأکید بر اصولی چون صیرورت اشتدادی نفس واتحاد آن با مدرکات خود، تجارب عرفانی را واقعیتی معرفت زا می داند که در اثر تزکیه ی باطنی – در سنتهای گوناگون دینی و در اعصار مختلف – برای آدمیان به وقوع پیوسته است .در بیانات ملا صدرا می توان به همان اوصافی دست یافت که برخی ذاتگرایان معاصر با رهیافت پسینی خود درباره ی مکاشفه ی عرفانی بدان رسیده اند، البته به استثنای خصیصه ی تناقض آمیزی. ادامه ی نوشته

مطالب موجود با عبارات مشترک

تجربه دینی و تجربه عرفانی از دیدگاه ابن عربی

۱۰ بهمن ۱۳۸۴ نظر بدهید
tajrebe

انجمن معارف اسلامی ایران ۱

بحث تجربه دینی در دو سه قرن اخیر مطرح گشته است، ولی ماده خام این بحث را گزارشهای عرفا از تجارب خویش تشکیل می دهد. این مقاله ابتدا خصوصیات تجربه دینی را از دیدگاه نظریه پردازان ادامه ی نوشته

مطالب موجود با عبارات مشترک

وحدت وجود: تجربه، تعبیر، تمثیل

andishe 5

اندیشه دینی ۵

نظریه وحدت وجود همواره به عنوان امری تناقض آمیز و محتوی پارادوکس های بسیار تلقی شده است. ولی عرفا مدعی اند که همین امر متناقض نما را تجربه و شهود کرده اند. اما آیا ایشان توان آن را داشته اند که این امر را برای دیگران تبیین و یا تعبیر نمایند؟ این مقاله برآن است تا نشان دهد که نظریه وحدت وجود را نمی توان تعبیر عقلانی و فلسفی کرد و عرفا ناچارند که این نقیصه را با تمثیل جبران نمایند. در این مقاله ابتدا نسبت بین تجربه و تعبیر وحدت وجود بررسی و سپس علت بیان ناپذیری تجربه عرفانی ذکر شده است. آنگاه تناسب تجربه عرفانی با عالم خیال بیان گشته و سرانجام چند تمثیل معروف که عرفا در مورد وحدت وجود بکار برده اند، بررسی و تحلیل شده است

اندیشه دینی تابستان و پاییز ۱۳۸۰; ۳(۴-۳):۷۹- ادامه ی نوشته

مطالب موجود با عبارات مشترک