.

بایگانی

گزارشی از کتاب هستی و عشق و نیستی

۲۹ فروردین ۱۳۹۴ نظر بدهید
hasti va nisti

هستی و عشق و نیستی

کتاب «هستی و عشق و نیستی» تألیف دکتر قاسم کاکایی است که مدتها است  چاپ اول آن در بازار نایاب شده است و دانشجویان و عرفان پژوهان تقاضای تجدید چاپ آن را کرده اند. خوشبختانه تصحیح و ویرایش جدید این کتاب در دستور کار انتشارات هرمس قرار گرفته است و احتمالا  ویرایش و چاپ جدید آن به نمایشگاه کتاب تهران  در اردیبهشت ماه خواهد رسید. این کتاب با بحث “هستی” که به لحاظ عرفانی منحصر در خدا است شروع می شود و با “نیستیِ” عارف و نوعی الهیات سلبی عرفانی تداوم می یابد و سپس به “عشق” می رسد که “رقص میان هستی و نیستی” است. از همین روی در عنوان کتاب نیز واژۀ عشق در میان دو واژۀ هستی و نیستی نشسته است. تجربۀ هستی و “معرفت” و نیستی و عشق و “محبت” ما را به بحث عرفان و “تجربۀ عرفانی” می کشاند. پس از آن به جستجوی ربط و “نسبت بین دین و عرفان” می پردازیم و سپس ادیان ابراهیمی را از حیث نسبت بین دین و عرفان بررسی می کنیم و در این میان نوعی “گفتگو بین اسلام و مسیحیت”  را از حیث عرفانی جستجو می کنیم. در اینجا گزارش تفصیلی این کتاب را به قلم فاضل گرامی جناب آقای دکتر مهدی اخوان عضو محترم هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی را می آوریم که در مجلۀ کتاب ماه فلسفه شمارۀ ۱۶۴ آمده است.
دانلود گزارش تفصیلی کتاب هستی و عشق و نیستی

مطالب موجود با عبارات مشترک

کتاب وحدت وجود به چاپ ششم رسید

۶ اسفند ۱۳۹۳ نظر بدهید
wahdat-wujud

کتاب وحدت وجود

کتاب وحدت وجود به روایت ابن عربی و مایستر اکهارت تألیف دکتر قاسم کاکایی که مدتها چاپ پنجم آن نایاب شده بود از سوی انتشارات هرمس به چاپ ششم رسید. این کتاب در سال ۱۳۸۲ به عنوان کتاب برگزیده سال جمهوری اسلامی معرفی شد و در بین کتابهای فلسفه، کلام، منطق، روانشناسی و عرفان چاپ شده در آن سال مقام اول را به دست آورد. آنچه در پی می آید گزارش توصیفی و کتابشناختی این کتاب است به قلم  حجت الاسلام والمسلمین جناب آقای دکتر علی فضلی، عضو محترم هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندشه اسلامی.
حوزه پژوهش
عرفان در دو ساحت جای دارد: عرفان علمی و تجربه عرفانی. عرفان علمی به دو شاخه عرفان نظری و عرفان عملی، و تجربه عرفانی به دو شاخه تجربه شهودی و تجربه سلوکی تقسیم می‌پذیرد. کتاب مذکور اولا و بالذات در شاخه تطبیق در عرفان نظری یعنی آموزه‌های الهیاتی – ما بعد طبیعت به همراه جای دارد، که البته بخشی به تبیین هستی‌شناسی آموزه وحدت وجود و بخشی نیز به پیش‌انگاره‌های آموزه وحدت وجود که در حوزه فلسفه‌ عرفان است، پرداخته است. ادامه ی نوشته

مطالب موجود با عبارات مشترک

ابن عربی، میراث‌دار پیامبران منتشر شد

۱۸ مرداد ۱۳۹۳ نظر بدهید
ابن عربی،میراثدار پیامبران

ابن عربی،میراثدار پیامبران

کتاب ابن عربی، میراث‌دار پیامبران از سوی انتشارات علمی فرهنگی منتشر شد. این کتاب تألیف ویلیام چیتیک محقق و عرفان پژوه مشهور آمریکایی است. ترجمۀ این کتاب را آقایان اسماعیل علیخانی و محمد سوری به عهده داشته اند. ویرایش علمی و ادبی این ترجمه را دکتر قاسم کاکایی انجام داده است. دکتر کاکایی مقدمۀ نسبتا مفصلی نیز بر این کتاب نوشته است. همچنین با ترغیب دکتر کاکایی، مؤلف محترم کتاب مقدمه ای بر چاپ فارسی این کتاب نگاشته است. این کتاب به رغم اختصارش، یکی از بهترین کتاب‌هایی است که با زبانی ساده و روان و به دور از اصطلاحات مغلق و پیچیده و حواشیِ غیر ضروری، به معرفی اندیشه‌های ابن‌عربی می پردازد. پروفسور چیتیک در این کتاب، به جای آن که به زندگی ابن‌عربی یا شرح مکاشفات او بپردازد، تلاش کرده است تا کلید فهم اندیشه‌های ابن‌عربی را به دست دهد و وی را از طریق اندیشه‌هایش معرفی کند. در اینجا مقدمۀ دکتر کاکایی بر این کتاب را تحت عنوان مقدمۀ ویراستار می آوریم.

ادامه ی نوشته

مطالب موجود با عبارات مشترک

کتاب عوالم خیال به چاپ ششم رسید

۱۱ مرداد ۱۳۹۲ ۱ نظر

 

کتاب عوالم خیال

کتاب عوالم خیال

کتاب عوالم خیال نوشته ویلیام چیتیک ترجمه قاسم کاکایی ظرف شش سال به چاپ ششم رسید. این کتاب را انتشارات هرمس چاپ ومنتشر کرده است. جالب آن که در مدت مذکور دو ترجمه دیگر نیز از این کتاب توسط دو  نویسنده دیگر منتشر و  روانه بازار شده است. این در نوع خود بی سابقه است که، اولا، از یک کتاب علمی در طول کمتر از چهار سال سه ترجمه مختلف منتشر شود و، ثانیا، یکی از این کتابها به چاپ ششم برسد. این امرهم نشان دهنده اهمیت جایگاه کتاب و موضوع آن است و هم از اقبال عمومی به ترجمه دکتر کاکایی حکایت دارد. ادامه ی نوشته

کتاب وحدت وجود به چاپ پنجم رسید

۱ اسفند ۱۳۹۱ ۱ نظر
wahdat-wujud

کتاب وحدت وجود

کتاب وحدت وجود به روایت ابن عربی و مایستر اکهارت، تألیف دکتر قاسم کاکایی که چاپ چهارم آن مدتها نایاب شده بود اخیراً  از سوی انتشارات هرمس به چاپ پنجم  رسید.

استاد مصطفی ملکیان در مقدمه این کتاب می نویسد:

نویسنده در این کتاب چه می کند؟ می توان گفت که نویسنده در باب آرا و نظریات ابن عربی و اکهارت به چهار کار دست می یازد: الف) شرح، یعنی مکشوف و آشکار ساختن آنچه محجوب و نهفته است ، تصریح آنچه مضمر است ، و ایضاح پیش فرضها و لوازم هر قول. ب) تحلیل ، یعنی واشکافی مفاهیم کلیدی و عمده مانند: ادامه ی نوشته

مطالب موجود با عبارات مشترک

در تحلیل ابن عربی زمانۀ او را در نظر بگیریم

۶ اردیبهشت ۱۳۹۰ نظر بدهید
هفته نامه پنجره

هفته نامه پنجره شمارۀ ۸۷

اگر جنبۀ ولایت را در نظر بگیریم، پیوندی ناگسستنی بین تشیع و عرفان اسلامی (تصوف) می یابیم. تعداد زیادی از علمای شیعه، ابن عربی را تعظیم، و کتابهایش را تدریس کرده اند. آنان که عرفان و دین را در تعارض دیده اند، به ابن عربی تاخته اند.

هفته نامۀ پنجره – شمارۀ ۸۷ – ابن عربی و عرفان تطبیقی در گفتگو با حجت الاسلام دکتر قاسم کاکایی

– منیژه پنج تنی – دکتر قاسم کاکایی از آن دست محققانی است که بحث خود را به دقت مطرح می نماید و جوانب مختلف آن را بخوبی واکاوی می کند. در آنچه می خوانید با او در باب عرفان تطبیقی و آراء ابن عربی به گفت و گو پرداخته ایم.

از آنجایی که امروزه معنای برخی از واژه ها و اصطلاحات چندان روشن نیست و معنای حقیقی شان در لابه لای متون و یا حتی استفاده های شفاهی چه در محافل آکادمیک و چه جز آن گم می شود، می خواهم برای پرسش نخست از شما بخواهم ابتدا واژه «عرفان» و سپس «عرفان تطبیقی» را تعریف کنید تا هر گاه در طول مصاحبه آن را به کار بردم به اشتراک مشخصی درباره معنای این واژه ها رسیده باشیم. ادامه ی نوشته

مطالب موجود با عبارات مشترک

عرفان معرفت و عرفان محبت

۲۳ فروردین ۱۳۹۰ ۵ نظر

Dr. Kakaie

دکتر قاسم کاکایی

اطلاعات “حکمت و معرفت شماره ۵۹- زهره همت – دکتر کاکایی سال ها است که در دانشگاه شیراز به عنوان مدرس در رشته مورد علاقه خود یعنی فلسفه و عرفان مشغول به فعالیت است و به علاوه در خارج از کشور نیز در دانشگاه کارولینای شمالی آمریکا درس کلام و تفسیر قرآن و در دانشگاه جاکارتا درس فلسفه و عرفان اسلامی خود را دایر نموده است. من در فضایی مملو از کتاب به خدمتشان رسیدم و نظرشان را راجع به عرفان محبت و عرفان معرفت که به نظر می‌رسید در روزهای اخیر فکر ایشان را بیش از هر موضوع دیگری به خود مشغول کرده است، جویا شدم.

جناب استاد به عنوان اولین سؤال می‌توانم خواهش کنم که مراد خودتان را از دو قید محبت و معرفت در عرفان ذکر کنید و بفرمایید این دو واژه نزد حضرتعالی چه معنایی دارند؟
بسم‌الله الرحمن‌ الرحیم. اینکه غایت عرفان وصال خدا است، جای بحثی ندارد و عرفای متدین به‌خصوص عرفایی که در ادیان ابراهیمی نشو و نما پیدا کرده‌اند، غایت عرفان را وصال خدا می‌دانند. منتهی عرفای مختلف طریق رسیدن به وصال خدا و درگاه ربوبی را متفاوت دانسته‌اند. برخی راه مخافت را پیشنهاد کردند، بعضی راه معرفت را دنبال کردند و بعضی راه محبت را پیش گرفتند. راه مخافت بیشتر بر جلال خداوند تأکید دارد که با توجه به جلال خدا ما در درگاه ربوبی احساس کوچکی و حقارت داشته باشیم و این که در برابر او هیچ باشیم و این یک نوع فنا در برابر خداوند تعالی است یعنی خود را ندیدن از فرط کوچکی و به خاطر خوف. ادامه ی نوشته

مطالب موجود با عبارات مشترک

ورای قیل و قال …

۶ آذر ۱۳۸۹ ۴ نظر

تفسیر کاکایی از موضوعات و مقولات عرفانی، غالباً حکمی است و همین امر نظم و سامانی به دیدگاه ایشان می‌دهد. از افروختگی و ذوق‌افشانی و سودازدگی‌های ذهنی بازشان می‌دارد، اما در عوض قدرت تحلیل و تقریر و تحریر، به همراه موهبت تفسیر و تأویل در کار ایشان دیده می‌شود.

 

hasti va nisti

هستی و عشق و نیستی

نگاهی به کتاب «هستی و عشق و نیستی» نوشته‌ی قاسم کاکایی

ویژه نامه همشهری، خردنامه ویژه کتاب ، آبان و آذر۱۳۸۹ ، سید مسعود رضوی

از نظــرگه گفتشان شد مختلف

آن یکی دالش لقب داد این الف

در کف هر کس اگر شمعی بدی

اختلاف از گفتشان بیرون شدی

(مولانا جلال‌الدین)

«هستی و عشق و نیستی» تألیف قاسم کاکایی کتابی است که از مجموعه مقالات حکمی و عرفانی وی فراهم آمده و از هر جهت شایسته توجه و دقت علاقه‌مندان به عرفان است. کاکایی – متولد ۱۳۳۶ خورشیدی- اهل و مقیم شیراز است و در مقاطع مختلف دانشگاهی و حوزوی تحصیل کرده، از جمله تلمذ در محضر مرحوم آیت الله نجابت شیرازی که از وارستگان و دانشوران روحانی بود و بسیار نیک نام و شهره به صفای معنوی و معرفت حکمی و عرفانی. کاکایی در دانشگاه تدریس می‌کند و قبلاً‌ از وی چندین کتاب تألیف و ترجمه شده است. از جمله: خدامحوری۱۳۷۴/ کلمه حق ۱۳۷۶/ وحدت وجود به روایت ابن عربی و مایستر اکهارت ۱۳۸۱/ فرهنگ اصطلاحات عرفان اسلامی ۱۳۸۱/ آیت حق ۱۳۸۲/ ترجمه کتاب عوالم خیال اثر ویلیام چیتیک ۱۳۸۴/ فلسفه عرفان ۱۳۸۷/ ترجمه کتاب اقتدای به محمد نوشته کارل ارنست (در دست چاپ) و … ادامه ی نوشته

مطالب موجود با عبارات مشترک

“هستی و عشق و نیستی” منتشرشد

۱۳ اردیبهشت ۱۳۸۹ ۶ نظر
hasti va nisti

هستی و عشق و نیستی

 به مناسبت بیست و سومین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران، کتاب “هستی و عشق و نیستی” تألیف دکتر قاسم کاکایی از سوی انتشارات هرمس منتشر شد. این کتاب مجموعه مقالاتی در عرفان است  که عرفان اسلامی را از دیدگاه عارفانی چون ابن عربی، مولانا، حافظ، شیخ محمود شبستری، علاء الدوله سمنانی، شیخ بهایی و ملا صدرا واکاوی می کندو به عرفان مقایسه ای نیز سری می زند. ادامه ی نوشته

مطالب موجود با عبارات مشترک

کتاب عوالم خیال به چاپ هفتم رسید

۲۶ فروردین ۱۳۸۹ نظر بدهید
کتاب عوالم خیال

کتاب عوالم خیال

کتاب عوالم خیال نوشته ویلیام چیتیک ترجمه قاسم کاکایی ظرف هفت سال به چاپ هفتم رسید. این کتاب را انتشارات هرمس چاپ ومنتشر کرده است. جالب آن که در مدت مذکور دو ترجمه دیگر نیز از این کتاب توسط دو  نویسنده دیگر منتشر و  روانه بازار شده است. این در نوع خود بی سابقه است که، اولا، از یک کتاب علمی در طول کمتر از سه سال سه ترجمه مختلف منتشر شود و، ثانیا، یکی از این کتابها به چاپ هفتم برسد. این امرهم نشان دهنده اهمیت جایگاه کتاب و موضوع آن است و هم از اقبال عمومی به ترجمه دکتر کاکایی حکایت دارد.

عوالم خیال یکی از بهترین کتاب هایی است که جایگاه اخلاق و شریعت را در نظام وحدت وجود ابن عربی به اختصار و بخوبی می نمایاند و ایدئولوژی ابن عربی را که همان عبودیت است، به زیبایی ترسیم می کند و هر نوع تهمت اباحی گری و بی مبالاتی نسبت به شریعت را از ابن عربی می زداید وهمچنین معضلات آشنایی با تفکر او را برطرف می کند؛ معضلاتی چون جبر و اختیار و تفاوت بین امر تکوینی و امر تشریعی.

این کتاب همچنین به برخی انتقادها و کج فهمی هایی که متوجه کتاب ترجمان الاشواق شده می پردازد و از ادعای ابن عربی، مبنی بر اینکه مراد او از معشوق زیبارویش در کتاب یاد شده، چیزی جز تجلیات الهی نیست، به نحوی مستدل دفاع می کند.
در این کتاب چیتیک کوشیده است تا آرا و افکار غامض ابن عربی که پیچیده در اصطلاحات مغلق و دشواریاب است را با نثری روان و قابل اطمینان در اختیار خواننده قرار دهد که مترجم نیز با فهم این مسئله در ترجمه سلیس آن کوشیده است.
کتاب به طور کل در سه بخش و ۱۰ فصل تنظیم شده است که بخش اول، انسان کامل، بخش دوم، عوالم خیال و بخش سوم با عنوان اختلاف ادیان نامگذاری شده.

مطالب موجود با عبارات مشترک