.

andishe 10

اندیشه دینی ۱۰

در این مقاله ابتدا دیدگاه سمنانی در مورد وحدت عرفانی بیان شده آن‌گاه انتقادات وی نسبت به نظریه وحدت وجود و شخص ابن عربی مطرح گشته و سپس در پاسخ این سؤال که وی چگونه می‌تواند در عین عارف بودن نظریه وحدت وجود را قبول نداشته باشد، پنج توجیه و احتمال، از ضعیف به قوی، ارائه شده است. توجیه چهارم و پنجم بیش از همه مرضی نگارنده قرار گرفته و سپس این نتیجه حاصل شده که سمنانی بیانگر وحدت شهود است نه وحدت وجود.


دکتر قاسم کاکایی، دانشیار بخش الهیات و معارف اسلامی دانشگاه شیراز
فصلنامه اندیشه دینی دانشگاه شیراز، دوره اول جدید، شماره اول، (پیاپی ۱۰)، ادامه ی نوشته
shabestari

دکتر اعوانی،دکتر کاکایی،دکتر پازوکی

گروه اندیشه: یکی از اساتید فلسفه دانشگاه در همایش ”عرفان، اسلام، ایران و انسان معاصر- نکوداشت شهاب الدین سهروردی”، عارف را کسی عنوان کرد که اسما الله را حس میکند ، سخن خدا را شنیده و خدا را می بیند

به گزارش خبرگزاری شبستان، به نقل از ستاد خبری همایش ”عرفان، اسلام، ایران و انسان معاصر”، دکتر قاسم کاکایی، در این همایش، سهروردی را وارث تصوف ایرانی دانست که چیزی جز ترجمان معنویت اسلامی نیست و گفت: دو گروه ”مستشرقین و روشنفکران مشرق زده” و ”متهجرین مذهبی” بین عرفان و اسلام رابطه ای نمی بینند.
وی اسلام را مجموعه ای از تعالیم نظری و عملی دانست که در فرایند رسالت ، توسط حضرت محمد و از طرف خدا نازل شد و برای هدایت انسان در بشر تجلی پیدا کرد و افزود: عرفان نیز ادراک خداوند و امور غیبی از طریق مشاهده قلبی است که در فرایند سیر و سلوک حاصل می شود. ادامه ی نوشته
seyed hoseyn nasr

سید حسین نصر

شیراز- بهار ۱۳۸۳

به نام آن که جان را فکرت آموخت

تشکیل همایش مربوط به حوزه فلسفی شیراز را به بانیان این امر تبریک می‌گویم. در دهه‌های ۳۰ و ۴۰ مرحوم کربن و این جانب موفق شدیم نام مکتب اصفهان را برای دوره فعالیت حیرت‌آور فلسفی در اصفهان در آغاز عصر صفوی به جامعه علمی غربی بقبولانیم و حتی در خود ایران نیز این نام اشتهار فراوان یافت و در سال‌های اخیر توجه زیادی به آثار بزرگان این مکتب به ویژه میرداماد و ملاصدرا مبذول شده است. لکن تاکنون کمتر به زمینه‌ای که این جریان بزرگ فلسفی از آن برخاست توجه شده است؛ انگار که نظام‌های بزرگ فلسفی قرن دهم و یازدهم از خلأ پدید آمده و یا بازگشتی است به دوران شناخته شده قرن هفتم که به دنبال آن فترتی طولانی در سیر اندیشه فلسفی در ایران رخ داده است؛ لکن حقیقت غیر از این است و مکتب اصفهان دوران جدیدی از حیات تفکر فلسفی مکتبی است که به درستی می‌توان آن را مکتب شیراز خواند، ادامه ی نوشته

maktabe shiraze 1

آرم همایش

ایسنا: کنگره بین المللى مکتب فلسفى شیراز در روزهاى هفتم و هشتم اردیبهشت ماه ۱۳۸۳ در شیراز برگزار شد. به گزارش ایسنا، با توجه به این که حکیمان و فیلسوفان فارس و شهر شیراز در درازناى زمان و به ویژه در قرن هشتم تا دهم هجرى قمرى حد فاصل دو فیلسوف بزرگ جهان اسلام، خواجه نصیرالدین طوسى و ملاصدراى شیرازى «مکتب فلسفى شیراز» را پى ریختند، که جایگاه ویژه اى در اندیشه اسلامى و ایرانى دارد، بنیاد فارس شناسى و دانشگاه شیراز به منظور پاسداشت این بزرگان و نیز آشنایى بیشتر با این مکتب «کنگره بین المللى مکتب فلسفى شیراز» را با حضور اندیشمندان داخلى و خارجى در روزهاى هفتم و هشتم اردیبهشت ماه  ۱۳۸۳در شیراز برگزار نمودند. ادامه ی نوشته

 

khodamehvari

کتاب خدا محوری

۱

–کتاب خدا محوری به عنوان پایان نامه برگزیده سال ۱۳۷۳ برگزیده شد.

۲-دکتر حداد عادل در مقدمه کتاب می نویسد:

“مؤلف در کل قلمرو وسیع تفکر اسلامی به تحقیق و گشتزنی پرداخته و با صرف وقت و حوصله و دقت، اثری سودمند در زمینه فلسفه و کلام مقایسه‌ای از خود به جای نهاده است. مؤلف ارجمند مستقیماً به منابع اصیل دست اول مراجعه کرده است. افزون بر آنچه گفته شد، نظم عالمانه و نثر روشن و روان کتاب به این تحقیق ارزشی مضاعف داده است. اینجانب می‌توانم بگویم تا آنجا که من اطلاع دارم، این کتاب بهترین اثری است که تا کنون در حوزه های علمیه امروز ما در فلسفه و کلام مقایسه‌ای به رشته تحریر درآمده است”. ادامه ی نوشته

naqde vahdat

محمد ایلخانی و قاسم کاکایی

                 روزنامه همشهری پنج شنبه ۲ مرداد ۱۳۸۲- سا ل یازدهم – شماره ۳۱۱۶

اشاره: ابن عربی و مایستراکهارت اگرچه متعلق به دو دوران تاریخی و اقلیم فرهنگی متفاوتند اما مشابهت های فراوانی درمیان آرای هر دو به چشم می خورد. ابن  عربی و مایستراکهارت هر کدام به نوبه خود تأثیر بسزایی در عرفان اسلامی و مسیحی داشته اند. از این رو به منظور بررسی و تطبیق اندیشه های این دو عارف بزرگ کتاب ماه ادبیات و فلسفه در نودویکمین نشست خود (۲۴ تیرماه) به نقد و بررسی کتاب «وحدت وجود به روایت ابن عربی و اکهارت» نوشته دکتر قاسم کاکایی پرداخت. پس از سخنرانی دکتر کاکایی، نویسندگانی چون دکتر ایلخانی، دکتر حکمت و دکتر کلباسی و دکتر یوسف ثانی به نقد آرای مطرح شده در کتاب پرداخته و سپس دکتر کاکایی به هر کدام از آنها پاسخ گفت.
گزارش خلاصه ای از این نشست فراهم آمده که با هم می خوانیم: ادامه ی نوشته

کتاب وحدت وجود به روایت ابن عربی و اکهارت، نویسنده دکتر کاکایی - مراسم اهدا کتاب سال

کتاب سال: کتاب وحدت وجود به روایت ابن عربی و اکهارت

در مراسم بیست و یکمین دوره معرفی کتاب سال و یازدهمین دوره اهداى جایزه جهانی کتاب سال جمهورى اسلامی ایران که با حضور اساتید و فرهیختگان کشور و برخی سفراى کشورهاى خارجی در تالار وحدت برگزارشد، ” ضیاء موحد” و “قاسم کاکایی ” از مولفان نمونه ایران و “کریستین ژان وه ” مولف نمونه از کشور فرانسه سخنانی ایراد کردند. در این مراسم ، لوح تقدیر و جوایزى نیز به برگزیدگان بیست و یکمین دوره کتاب سال توسط خاتمی رییس جمهورى و رییس شوراى عالی انقلاب فرهنگی اهداشد. بیست و یکمین دوره انتخاب کتاب سال جمهوری اسلامی و یازدهمین دوره جایزه جهانی کتاب سال با حضور جمع کثیری از متفکران، نویسندگان و مترجمان ایرانی، دیروز در تالار وحدت برگزار شد. تعداد زیادی از کارت های دعوت، در آخرین روزهای قبل از مراسم به دست میهمانان رسیدند و همین موضوع باعث شد تا پیداکردن جای خالی برای میهمانانی که تازه از راه می رسیدند دشوار باشد. ادامه ی نوشته

kakaie

دکتر قاسم کاکایی

متن سخنرانی دکتر قاسم کاکایی در نشست کتاب ماه ادبیات و فلسفه که با عنوان “عرفان ابن عربی و اکهارت” در تاریخ ۲۴/۴/۸۲ برگزار شد. این جلسه به همت علی اصغر محمدخانی و به منظور نقد و بررسی کتاب  وحدت وجود به روایت ابن عربی و مایستر اکهارت نوشته قاسم کاکایی برگزار شد. در این جلسه آقایان: دکترمحمد ایلخانی، دکتر نصرالله حکمت، دکتر سید محمود یوسف ثانی و دکتر حسین کلباسی به نقد و بررسی این کتاب پرداختند و دکتر کاکایی به نقدها پاسخ گفت. به گزارش خبرگزاری مهر، این جلسه بهترین جلسه از میان ۹۱ جلسه برگزار شده کتاب ماه ادبیات و فلسفه بود.

moghayese ebne arabi va eckhart.pdf

 

 

viena

کنفرانس خدا و جهانی شدن

در خرداد ماه ۱۳۸۲ به دعوت دانشگاه وین، کنفرانس بزرگ “خدا و جهانی شدن ” در کشور اتریش برگزار شد. این کنفرانس را شانزده دانشگاه از شانزده کشور اروپایی حمایت می کردند. در این کنفرانس ۱۰ روزه، حدود ۴۰ استاد از دانشگاههای مختلف اروپا و آمریکا به ارائۀ مقاله پرداختند. دکتر قاسم کاکایی نیز تنها مسلمانی بود که با مقاله ای تطبیقی در مورد خدا از دیدگاه عرفان مسیحی و عرفان اسلامی، در این کنفرانس شرکت داشت. حدود ۹۰ دانشجوی دکتری الهیات از۱۶ کشور اروپایی نیز مستمعان اصلی این کنفرانس را تشکیل می دادند. پرسش و پاسخهای جدی از سوی استادان ودانشجویان، قرار گرفتن مقالات در اختیار کلیۀ شرکت کنندگان از یک ماه قبل از کنفرانس و تشکیل کمیته های فرعی برای نقد و بررسی مقالات، از ویژگیهای این کنفرانس بود. مجموعۀ مقالات این کنفرانس اخیرا منتشر شده است. مقالۀ دکتر قاسم کاکایی ضمیمه می باشد ادامه ی نوشته

ahate hagh

آیت حق

این کتاب، بسط و تکمیل سخنرانی‌ دکتر قاسم کاکایی است که در روز ۱۳ خرداد ماه ۱۳۸۲ در مراسم بزرگداشت چهاردهمین سالگرد عروج ملکوتی حضرت امام خمینی(ره) در شیراز انجام شده است. نکتۀ مهم آن که این مجموعه، برخی از دیدگاههای حضرت آیت الله نجابت (ره) در مورد امام راحل و جایگاه عرفانی آن عزیز را در بر دارد

قاسم کاکایی، انتشارات فلاح، قم،

ادامه ی نوشته