.

iqteda

اقتدا به محمد (ص)

مراسم اختتامیۀ شانزدهمین دورۀ کتاب فصل روز ۳۱ خرداد ۱۳۹۰ با حضور مسئولان وزارت ارشاد و جمعی از شخصیتهای فرهنگی کشور در سرای کتاب برگزار شد. در این دوره ۷۵۴۳ کتاب مورد داوری قرار گرفتند که بالاترین رکورد در این شانزده دوره بوده است. پس از سه مرحله داوری، سرانجام ۲۱ کتاب در رشته های مختلف به عنوان کتاب برگزیده انتخاب شدند. کتاب “اقتدا به محمد (ص)” ترجمۀ دکتر قاسم کاکایی در رشتۀ کلام یکی از این کتابها بود که در سال ۱۳۸۹ توسط انتشارات هرمس منتشر شده است. جشنوارۀ کتاب فصل و کتاب سال به لحاظ کمیت و کیفیت مهمترین و معتبرترین جشنوارۀ کتاب در سطح کشور است. دکتر کاکایی تا کنون سه بار برندۀ جایزۀ این جشنواره شده است که این امر در سطح کشور بسیار کم سابقه و در دانشگاه شیراز کاملا بی سابقه است و از این حیث دکتر کاکایی پر افتخارترین عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز به حساب می آید. لازم به ذکر است که کتابهای “وحدت وجود” و “غیاث الدین منصور دشتکی” تألیف دکتر قاسم کاکایی، در سالهای ۱۳۸۲ و ۱۳۸۸ به عنوان بهترین کتاب سال در زمینۀ عرفان برگزیده شدند.

قاسم کاکایی

قاسم کاکایی

در بهمن ماه ۱۳۸۹ از سوی دانشگاه شیراز با همکاری مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه  تهران و مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی قم همایشی فلسفی تحت عنوان «مسائل کهن و پاسخهای نو» در دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه شیراز برگزار شد. دکتر قاسم کاکایی نیز دز این همایش تحت عنوان «حکمت متعالیه و وحدت وجود” سخنرانی کرد. باشگاه اندیشه دانشگاه تهران اخیرا فایل صوتی این سخنرانی را بر روی سایت خود قرار داده است. با تشکر از این باشگاه، شما میتوانید این فایل صوتی را در اینجا دانلود کنید.

vahtad.mp3

استاد فلسفه و عرفان اسلامی دانشگاه شیراز با اشاره به عمل به واجبات و مستحبات و پرهیز از مکروهات و محرمات به عنوان سرلوحه اخلاقی آیت‌الله بهجت، تبعیت مطلق ایشان از شرع اسلام را مورد تأکید قرار داد.

ayatullah bahjat

آیت الله محمد تقی بهجت

خبرگزاری مهر – دکتر قاسم کاکایی در گفتگو با خبرنگار مهر به مناسبت سالگرد ارتحال حضرت آیت الله بهجت در خصوص ویژگی معرفتی و اخلاقی ایشان به خبرنگار مهر گفت: ویژگی مهم معرفتی ایشان عرفان فقاهتی بود یعنی عرفان ناب شیعی، که راه عرفان را در تبعیت مطلق از شرع می‌دانستند. ادامه ی نوشته

کتاب وسیله‌ای است که ما را از حد خود فراتر می‌برد و به ما می‌آموزد که مردمی بسیار بزرگ‌تر از ما رنج برده‌اند و در جستجوی دانش و علم و حقیقت بسیار کوشیده‌اند. کتاب دری است گشوده بر اندیشه‌های دیگران و بر ملت‌های دیگر و همچنین وسیله شناختن اعصار گذشته و بهترین ابزار وقوف بر احوال اجتماعی ملت‌هایی که از دسترس ما بیرون هستند. تالیف و نوشتن کتاب، تولید و انتشار آن نیازمند فکر، مهارت، سرمایه و کوشش همه کسانی است که در فرآیند تولید و انتشار یک اثر خوب و ارزشمند نقش دارند هرکدام از این‌ها در اندازه خود می‌توانند بر ارتقای کیفیت کتاب موثر باشند.
به همین منظوردربیست و چهارمین نمایشگاه بین المللی کتاب تهران هیات داوران انتخاب ناشر برترسال ۸۹ کشور پس از بررسی آثار ناشرانی که به مرحله نهایی راه یافته بودند ادامه ی نوشته

 

Dr. Kakaie

قاسم کاکایی

در سال ۱۳۸۶ از سوی مؤسسه حکمت و فلسفه، سمینار یک روزه ای در روز بزرگداشت مولانا برگزار شد. در این سمینار آقایان دکتر علامرضا اعوانی، دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی، دکتر کارل ارنست، دکتر شهرام پازوکی، دکتر علی محمد سجادی و دکتر قاسم کاکایی سخنرانی کردند. سخنرا نی دکتر کاکایی تحت عنوان ” مولانا، اکهارت و الهیات سلبی” برگزار شد. وی در این سخنرانی ابتدا معنای الهیات سلبی، فنا و نیستی از دیدگاه عرفان را بررسی می کند وسپس آرای مولانا و مایستر اکهارت را در این مورد مورد با یکدیگر مقایسه می نماید. اخیرا باشگاه اندیشه دانشجویان دانشگاه تهران فایل صوتی این سخنرانی را بر روی سایت خود قرار داده است. با تشکر از این باشگاه، به پیوست می توانید این فایل را دانلود فرمایید

./nisti1.mp3
./nisti2.mp3

 

 

religion

مجله ادیان و عرفان

مجله ادیان و عرفان، دانشگاه تهران ، دفتر ۱، پاییز و زمستان ۱۳۸۸

قاسم کاکایی          اشکان بحرانی

 

 

چکیده

در این جستار، کوشش ما بر آن است که به دو پرسش پاسخ دهیم. پرسش نخست این است که غیبت یا به عبارت دیگر، اختفای احوال باطنی در آثار مولانا چه معنا، اهمیت و پیامدهایی دارد؟ در پاسخ به این پرسش ابتدا مقصودمان را از غیبت احوال باطنی روشن می­کنیم. در وهلۀ بعد و پس از بررسی اجمالی غیبت احوال باطنی در آثار عارفان مسیحی و مسلمان، در سده­های میانۀ میلادی، نگاه مولانا به احوال باطنی را بر می­رسیم و پس از آن پیامدهای این نگاه و واکنش­های مولانا را بر می­شماریم. این واکنش­ها عبارت­اند از ادامه ی نوشته

 

Dr. kakaie

دکتر قاسم کاکایی

خبرگزاری مهر- استاد فلسفه و عرفان اسلامی دانشگاه شیراز با تأکید بر ضرورت حفظ عزت و کرامت اهل بیت در عزاداریها، گفت: معرفت و محبتی که حضرت زهرا به امیرالمؤمنین و پیامبر(ص) داشتند مغفول مانده و تحت الشعاع مسائل سیاسی و اجتماعی قرار گرفته است.

حجت الاسلام دکتر قاسم کاکایی از اساتید فلسفه و عرفان اسلامی دانشگاه شیراز در گفتگو با خبرنگار مهر، با تأکید بر مسائل مغفول مانده در معرفت فاطمی(س) گفت: در بیان شخصیت و زندگی حضرت زهرا(س) این مسئله که ایشان کانون عاطفه و مرکز عشق و محبت بودند کمتر بیان شده است در حالیکه ما در مناجات، خداوند را به فاطمه و پدرش و همسر و فرزندانش قسم می دهیم و مرکز این خمسه طیبه را فاطمه(س) قرار می دهیم که یک نوع عاطفه و محبت اینها را پیوند زده است. ادامه ی نوشته

kakaie

دکتر قاسم کاکایی

چند سالی است که بحث عرفانهای نوظهور، عرفان یا معنویت بدون خدا، آیین هندو، آیین بودا، عرفان سرخپوستی و…در کشور ما رائج و داغ شده است. در اردیبهشت ۱۳۸۹ به دعوت انجمن علمی بخش الهیات و معارف اسلامی دانشگاه شیراز، دکتر قاسم کاکایی در تالار علامه جعفری این دانشگاه، تحت عنوان « مقایسه عرفانهای نوظهور و عرفان اسلامی » به سخنرانی پرداخت.  وی در ابتدا به تبیین مراد از عرفانهای نوظهور پرداخت، سپس انگیزه و خاستگاههای این نوع عرفانها را در ایران و جهاان تبیین کرد و سپس به مقایسۀ این عرفانها و عرفان اسلامی پرداخت و در پایان به سؤالات دانشجویان پاسخ داد. اخیرا باشگاه اندیشه دانشجویان دانشگاه تهران فایل این سخنرانی را در سایت خود منتشر کرده است.  در این فایل برخی مطالب جزئی افتاده و یا حذف شده و پرسشها و پاسخها نیز نیامده است. ما چون فایل دیگری از این سخنرانی در اختیار نداشتیم، ضمن تشکر از باشگاه اندیشه دانشجویان دانشگاه تهران، عین همان فایل را در اینجا می آوریم.

moghayese erfanhaye no zohor va erfan eslami.mp3

هفته نامه پنجره

هفته نامه پنجره شمارۀ ۸۷

اگر جنبۀ ولایت را در نظر بگیریم، پیوندی ناگسستنی بین تشیع و عرفان اسلامی (تصوف) می یابیم. تعداد زیادی از علمای شیعه، ابن عربی را تعظیم، و کتابهایش را تدریس کرده اند. آنان که عرفان و دین را در تعارض دیده اند، به ابن عربی تاخته اند.

هفته نامۀ پنجره – شمارۀ ۸۷ – ابن عربی و عرفان تطبیقی در گفتگو با حجت الاسلام دکتر قاسم کاکایی

– منیژه پنج تنی – دکتر قاسم کاکایی از آن دست محققانی است که بحث خود را به دقت مطرح می نماید و جوانب مختلف آن را بخوبی واکاوی می کند. در آنچه می خوانید با او در باب عرفان تطبیقی و آراء ابن عربی به گفت و گو پرداخته ایم.

از آنجایی که امروزه معنای برخی از واژه ها و اصطلاحات چندان روشن نیست و معنای حقیقی شان در لابه لای متون و یا حتی استفاده های شفاهی چه در محافل آکادمیک و چه جز آن گم می شود، می خواهم برای پرسش نخست از شما بخواهم ابتدا واژه «عرفان» و سپس «عرفان تطبیقی» را تعریف کنید تا هر گاه در طول مصاحبه آن را به کار بردم به اشتراک مشخصی درباره معنای این واژه ها رسیده باشیم. ادامه ی نوشته

Dr. Kakaie

دکتر قاسم کاکایی

اطلاعات “حکمت و معرفت شماره ۵۹- زهره همت – دکتر کاکایی سال ها است که در دانشگاه شیراز به عنوان مدرس در رشته مورد علاقه خود یعنی فلسفه و عرفان مشغول به فعالیت است و به علاوه در خارج از کشور نیز در دانشگاه کارولینای شمالی آمریکا درس کلام و تفسیر قرآن و در دانشگاه جاکارتا درس فلسفه و عرفان اسلامی خود را دایر نموده است. من در فضایی مملو از کتاب به خدمتشان رسیدم و نظرشان را راجع به عرفان محبت و عرفان معرفت که به نظر می‌رسید در روزهای اخیر فکر ایشان را بیش از هر موضوع دیگری به خود مشغول کرده است، جویا شدم.

جناب استاد به عنوان اولین سؤال می‌توانم خواهش کنم که مراد خودتان را از دو قید محبت و معرفت در عرفان ذکر کنید و بفرمایید این دو واژه نزد حضرتعالی چه معنایی دارند؟
بسم‌الله الرحمن‌ الرحیم. اینکه غایت عرفان وصال خدا است، جای بحثی ندارد و عرفای متدین به‌خصوص عرفایی که در ادیان ابراهیمی نشو و نما پیدا کرده‌اند، غایت عرفان را وصال خدا می‌دانند. منتهی عرفای مختلف طریق رسیدن به وصال خدا و درگاه ربوبی را متفاوت دانسته‌اند. برخی راه مخافت را پیشنهاد کردند، بعضی راه معرفت را دنبال کردند و بعضی راه محبت را پیش گرفتند. راه مخافت بیشتر بر جلال خداوند تأکید دارد که با توجه به جلال خدا ما در درگاه ربوبی احساس کوچکی و حقارت داشته باشیم و این که در برابر او هیچ باشیم و این یک نوع فنا در برابر خداوند تعالی است یعنی خود را ندیدن از فرط کوچکی و به خاطر خوف. ادامه ی نوشته