پاورقی : 1 - خطبه . 63 2 - خطبه . 184
قرآن مجيد است و فعلا ما در مقام استناد به قرآن مجيد نيستيم . خداوند
اول است نه اوليت زمانی تا با آخريت او مغاير باشد ، و ظاهر است نه
بمعنی اينكه محسوس به حواس است تا با باطن بودن او دو معنی و دو جهت
مختلف باشد اوليت او عين آخريت ، و ظاهريت او عين باطنيت او است .
« الحمد الله الذی لم يسبق له حال حالا فيكون اولا قبل ان يكون آخرا و
يكون ظاهرا قبل ان يكون باطنا . . . و كل ظاهر غيره غير باطن و كل باطن
غيره غير ظاهر » ( 1 ) .
سپاس خدايرا كه هيچ حال و صفتی از او بر حال و صفتی ديگر تقدم ندارد
تا اوليت او مقدم بر آخريتش ، و ظاهريت او مقدم بر باطنيتش بوده باشد
. . هر پيدائی جز او فقط پيداست و ديگر پنهان نيست و هر پنهانی جز او
فقط پنهان است و ديگر پيدا نيست او است كه در عين اينكه پيدا است
پنهان است و در عين اينكه پنهان است پيدا است .
« لا تصحبه الاوقات و لا ترفده الادوات ، سبق الاوقات كونه و العدم وجوده
و الابتداء ازله » ( 2 ) .
زمانها او را همراهی نمیكنند ( در مرتبه ذات او زمان وجود ندارد ) و
اسباب و ابزارها او را كمك نمیكنند . هستی او بر زمانها ، و وجود او بر
نيستی ، و ازليت او بر هر
پاورقی : 1 - خطبه . 63 2 - خطبه . 184 |