نيستند و همچنين عقيده وی را درباب معقولات و فطريات و يقينی بودن آنها
با اختلاف جزئی پذيرفته‏اند . اين جماعت را از آن جهت كه به معقولات غير
مستند به حس قائل هستند " عقليون " می‏خوانند .
خلاصه عقيده اين دانشمندان اين است كه معقولات ارزش يقينی و معرفتی‏
دارند و اما محسوسات تنها دارای ارزش عملی می‏باشند .

نظريه حسيون

در مقابل عقليون دسته ديگری از فلاسفه هستند كه آنها را " حسيون "
می‏گويند . اين دسته هر چند با دسته اول در موضوع فطريات مخالفند و همين‏
اختلاف نظر ، و آنها را از يكديگر متمايز كرده و موجب جدالها و تأليف‏
كتابها از طرف هر يك برای اثبات نظريه خود و ابطال نظريه مخالف شده‏
اما در نفی ارزش محسوسات ، عقيده دكارت را كه سر دسته عقليون است‏
قبول دارند .
جان لاك ( 1622 - 1704م ) انگليسی كه سر دسته حسيون به شمار می‏رود از
دانشمندان بزرگ اروپاست و در روان‏شناسی نظريات قابل توجهی دارد ،
درباره محسوسات می‏گويد :
" منكر موجودات محسوس شدن چندان معقول نيست و البته يقين بر آنها
هم مانند يقين بر معلومات وجدانی ( آن چيزهايی كه ذهن بی‏واسطه ، نسبت‏
ميان موضوع و محمول را تصديق می‏كند ، مثل علم نفس به وجود خود و اينكه‏
سه با يك و دو برابر است و اينكه مثلث غير از مربع است ) و معلومات‏
تعقلی ( آن چيزهايی كه ذهن برای درك نسبت ميان موضوع و محمول احتياج به‏
تصور معانی ديگر دارد ، مانند علم به اينكه مجموع زوايای مثلث مساوی با
دو قائمه است و يا اينكه جهان آفريدگار دارد ) نيست و از نظر علمی و
فلسفی می‏توان آنها را در زمره گمانها و پندارها به شمار آورد ولی در امور
زندگی دنيوی البته بايد به حقيقت محسوسات يقين داشت . "
جان لاك درباب تقسيم خواص جسم نيز همان عقيده دكارت را دارد و
می‏گويد :
" خاصيت بر دو قسم است : بعضی ذاتی جسم‏اند و از آن منفك نمی‏شوند و
آنها را