اين می‏فهمد خطا دارد . قرآن تصديق می‏كند كه ممكن است يك مرد آثم .
گنهكار و دور از خدا دارای يك قدرت خارق‏العاده بشود ولی از نظر قرآن او
مؤيد به تأييد شيطان است نه مؤيد به تأييد رحمان : " « هل انبئكم علی‏
من تنزل الشياطين »" آيا ما به شما خبر بدهيم كه شياطين بر چه كسی نزول‏
پيدا می‏كنند ؟ " « تنزل علی كل افاك اثيم »" ( 1 ) فرود می‏آيند بر هر
دروغزن گنهكاری ، در عين اينكه دروغزن‏اند معذلك شيطان بر اينها فرود
می‏آيد و چيزهايی به اينها القاء می‏كند ، كه در آيه ديگر هم می‏فرمايد : "
« و ان الشياطين ليوحون الی اوليائهم »" ( 2 ) .
- توضيح كوتاهی راجع به هپينوتيزم می‏خواستم عرض كنم كه دو مطلب بايد
حتما در آن در نظر گرفته شود ، يكی اراده شخصی است كه می‏خواهد هيپنوتيزم‏
بشود ، حتما آن شخص بايد بخواهد يعنی كسی برخلاف اراده من نمی‏تواند مرا
بخواباند . دوم اينكه در موقعی هم كه من خواب هستم دستوری خلاف خواست‏
من نمی‏تواند به من بدهد ، نمی‏تواند به من بگويد فلان كس را بكش يا حتی‏
يك كار صحيحی كه من دلم نمی‏خواهد انجام دهم . حتی در موقعی كه ما بی‏حسی‏
می‏دهيم به مريضی برای جا انداختن دستش ، اين قبلا بايد برايش توضيح داده‏
و به او گفته شود كه اين كار را می‏خواهيم بكنيم ، حق قطع كردن دستش را
نداريم و نمی‏گذارد اين كار را بكنيم . من نمی‏دانم اين توضيح تغييری در
مطلب می‏دهد يا نه ؟ فكر نمی‏كنم بدهد .

استاد : خير

- ولی اگر اينطور صحبت بشود كه حتما آن شخصی كه در هيپنوتيزم هست ،
هر كاری كه طرف به او بگويد می‏كند اين صحيح نيست .
جواب : مطلب اول كه آقای دكتر فرمودند كه بايد او خودش بخواهد يعنی‏
اراده او مقاومت نكند ، همين طور است . اصلا فلسفه خواباندنش همين است‏
، برای اينكه او را

پاورقی :
. 1 شعراء / 221 و . 222
. 2 انعام / . 121