اين میفهمد خطا دارد . قرآن تصديق میكند كه ممكن است يك مرد آثم .
گنهكار و دور از خدا دارای يك قدرت خارقالعاده بشود ولی از نظر قرآن او
مؤيد به تأييد شيطان است نه مؤيد به تأييد رحمان : " « هل انبئكم علی
من تنزل الشياطين »" آيا ما به شما خبر بدهيم كه شياطين بر چه كسی نزول
پيدا میكنند ؟ " « تنزل علی كل افاك اثيم »" ( 1 ) فرود میآيند بر هر
دروغزن گنهكاری ، در عين اينكه دروغزناند معذلك شيطان بر اينها فرود
میآيد و چيزهايی به اينها القاء میكند ، كه در آيه ديگر هم میفرمايد : "
« و ان الشياطين ليوحون الی اوليائهم »" ( 2 ) .
- توضيح كوتاهی راجع به هپينوتيزم میخواستم عرض كنم كه دو مطلب بايد
حتما در آن در نظر گرفته شود ، يكی اراده شخصی است كه میخواهد هيپنوتيزم
بشود ، حتما آن شخص بايد بخواهد يعنی كسی برخلاف اراده من نمیتواند مرا
بخواباند . دوم اينكه در موقعی هم كه من خواب هستم دستوری خلاف خواست
من نمیتواند به من بدهد ، نمیتواند به من بگويد فلان كس را بكش يا حتی
يك كار صحيحی كه من دلم نمیخواهد انجام دهم . حتی در موقعی كه ما بیحسی
میدهيم به مريضی برای جا انداختن دستش ، اين قبلا بايد برايش توضيح داده
و به او گفته شود كه اين كار را میخواهيم بكنيم ، حق قطع كردن دستش را
نداريم و نمیگذارد اين كار را بكنيم . من نمیدانم اين توضيح تغييری در
مطلب میدهد يا نه ؟ فكر نمیكنم بدهد .
استاد : خير
- ولی اگر اينطور صحبت بشود كه حتما آن شخصی كه در هيپنوتيزم هست ،
هر كاری كه طرف به او بگويد میكند اين صحيح نيست .
جواب : مطلب اول كه آقای دكتر فرمودند كه بايد او خودش بخواهد يعنی
اراده او مقاومت نكند ، همين طور است . اصلا فلسفه خواباندنش همين است
، برای اينكه او را
پاورقی :
. 1 شعراء / 221 و . 222
. 2 انعام / . 121