فرمود: برای اينها مغفرت است: " « مغفره »" مغفرتی، نوعی مغفرت ،
شستشويی، پاككردنی كه خدا ديگر به لطف خودش اثری باقی نمیگذارد. و اجر
بزرگ . آنها دنبال همان مساله انذار است ، و گفتيم مساله انذار دنبال
مساله " « الذی خلق الموت و الحيوه ليبلوكم ايكم احسن عملا »" ( فلسفه
خلقت ) است و آن نيز به دنبال " « تبارك الذی بيده الملك »" است
و مساله انذار و نذيرها و ترتيب اثر دادنها و ندادنها .
« و اسروا قولكم اواجهروا به انه عليم بذات الصدور . اينكه " ليبلوكم
ايكم احسن عملا »" ( از نظر حسن عمل مورد آزمايش قرار میگيريد ) يكی از
لوازمش اين معرفت است كه انسان علم داشته باشد كه از ذات پروردگار
هيچ چيزی ، هيچ ذرهای ، هيچ حركتی، هيچ جنبشی، در ظاهر و باطن، در هر جا،
در حوزه وجود انسان ، در خارج از حوزه وجود انسان مخفی نمیماند .
سر و آشكار برای خدا يكسان است
" « و اسروا قولكم اواجهروا به »" سخن خودتان را سری بكنيد يا علنی
، [ برای خدا يكسان است . ] اين سر و علن برای بشرها متفاوت است ، اگر
حرفی را به صورت سری به شما بگويند قهرا از ديگران مخفی میماند ، و اگر
علنی بگويند بر همه آشكار میشود . اين يك امری است كه نسبت به انسانها
متفاوت است . نسبت به ذات حق ، دور و نزديك ، سر و علن ، جهر و
اخفات ، ظاهر و باطن علی السويه است . " و اسروا قولكم او اجهروا به
" پنهان كنيد سخن خود را يا آشكار كنيد ، يعنی از نظر ذات حق هيچ فرق
نمیكند " انه عليم بذات الصدور " او آگاه است بدانچه كه در جوفها و
سينههاست ، او از آن باطن باطن آگاه است ، سر و جهر