نيست آنقدر به او داد كه از حد زندگی عادی و سالانهاش بيشتر باشد ، و
اين مثل عوامانه كه " به سيد خمس میرسد ولو اينكه ناودان خانهاش طلا
باشد " دروغ است . خير ، به سيد خمس نمیرسد ولو اينكه ناودان خانه هم
نداشته باشد ، اما به شرط اينكه قدرت كار داشته باشد و بتواند كار كند و
زندگيش را اداره كند . آنچه اسلام و فقه ما میگويد ، آنچه كه در رسالهها
نوشتهاند همين است كه عرض كردم نه غير اين .
پس بنابر مذهب تشيع كه دايره خمس خيلی وسيع است ، اشكال امتياز
اقتصادی سادات مطرح است و عرض كرديم ائمه ما به آن جواب قاطعی
دادهاند كه به اصطلاح معروف مولای درزش نمیرود . باقی میماند يك سؤال
ديگر ، و آن اينكه بسيار خوب ، امتياز اقتصادی برای سادات نيست ولی
چرا اسلام يك حساب مخصوصی برای سادات باز كرده است ؟ مثلا يك شركت ،
از راههای مختلف درآمدی دارد . در مقابل ، مصرفهای مختلف هم دارد .
قهرا وقتی كه اين شركت بودجه خود را تنظيم میكند ، هر مصرفی را از يك
در آمد خاص تامين بودجه ميكند و اگر بخواهند مصرفی را از يك بودجه ديگر
تأمين نمايند ، بايد يك علت و ملاكی داشته باشد . حال ما قبول كرديم كه
برای سادات امتياز اقتصادی در كار نيست ، ولی يك امتياز روحی و روانی
يا بالاخره يك اختصاص كه هست ، و آن اينكه سادات فقير اختصاصا بايد
تحت نظر پيغمبر يا امام يا نايب امام اداره بشوند . زكات غير سيد به
سيد نمیرسد و اينها فقط از خمس میتوانند استفاده كنند . اين جدائی برای
چيست ؟
|