[ جلوی آنها ببری ] ؟ آيا جز اين است كه علی ( ع ) را اينها به همين
صفات شناختهاند كه علی مجسمه راستی و درستی ، مجسمه وفای به عهد و تجسم
همين دستورالعملی است كه خودش داده است ؟ علی ( ع ) به موجب اينكه به
همين سياست عمل كرد ، هم خودش را در دنيا بيمه كرد و هم اينها را . اگر
در دنيا فردی پيدا میشود كه به اين اصول انسانيت عمل میكند به موجب
همين است كه علی ( ع ) اينها را نوشت و خودش عمل كرد . اگر او اينها
را نمینوشت و خودش عمل نمیكرد ، سنگ روی سنگ بند نمیشد . تو خيال
كردهای كه اين اجتماع را با همان سياست خودت حفظ كردهای ؟ ! اگر مردم
دزدی نمیكنند ، به خاطر تو دزدی نمیكنند ؟ ! صدی نود مردمی كه دزدی
نمیكنند ، به خاطر علی ( ع ) و دستورهای علی و امثال علی است . صدی نود
مردمی كه فحشاء نمیكنند ، به ناموس تو خيانت نمیكنند ، به خاطر همان
علی ( ع ) و دستورهای علی است . تو خيال كردهای علی ( ع ) شكست خورد ؟
!
اين است كه میفرمايد : « و لا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون
. ما بايد اين فكر را از دماغ خودمان بيرون بياوريم كه حق پيش نمیرود ،
مردم تابع ظلم هستند ، اساس دنيا بر ظلم و ناحقی است . اينطور نيست .
اين مقداری هم كه از زندگی بشر باقی است ، به اعتبار همان پيوندهای
محكمی است كه اهل حق و اهل راستی و درستی برقرار كردهاند . البته گفتم
مقصود [ از آيه مذكور ] اين نيست [ كه خدا میگويد ] كافران بر ما پيروز
نمیشوند . كافران كه نمیخواهند با خدا كشتی بگيرند . مقصود اين است كه
راه آنها بر راه ما هرگز پيروز نمیشود . پس كاری بكنيد كه در راه ما
باشيد . « و اعدوا لهم ما »
|